希腊文明和印度文明可能源于雅利安人大迁徙之前某一共同的文化祖型，其基因在东南欧的爱琴海地区衍生希腊文。奥尔弗斯教、《伊里亚特》……而在万里之遥的南亚次大陆则衍生与之宛如亲表的梵文、印度教、《摩诃婆罗多》……作为一种纯真自然而又不失贵族气质的典型，古典文化与基督教形成西洋文明内部一驰一张的共轭结构，并在文明心智成长的过程中不断阻扼其流于庸俗。中古时代的西洋人尊崇亚里斯多德的学问，心态犹如渴望早日长大的孩子；而当尼采高扬酒神精神之际，欧罗巴已因理性发育过度开始怀念自己逝去的童真。希腊的列国时代所呈现的是以合纵连横的城邦为单位的小战国之局——其城邦意识类似近代的民族主义精神。希腊人因之在希波战争中战胜强敌，捍卫了主权独立；亦因之在随后的伯罗奔尼撒战争中自相残杀。终至衰败。政治。经济。军事。文化的成就皆赖自然生命之挥发——希腊诸邦当其盛时英杰辈出。政通人和；及其衰也则人才凋零。乱象纷呈。雅典和斯巴达乃诸邦之荦荦大者：雅典自由开放。以商为本。注重个人权利。海军强于陆军；斯巴达则闭塞保守。重农抑商。热中集体荣誉。陆军强于海军。布匿战争之时的迦太基和罗马。争霸地中海之时的威尼斯和土耳其。两次世界大战之时的英国和德国。冷战之时的美国和苏俄皆可视为这两类国家种种变格。希腊既衰，继起的马其顿人借亚历山大东征之势将一种庸俗化的希腊文化传播到世界各地——其行迹略类二十世纪的美国人。希腊化文化实则仅为社会上层偏爱理性的知识分子所接受，如浮萍般毫无根基，一旦与东方新兴宗教所散发的热力相接便烟消云散。化为乌有。

希腊的光荣奠基于文化艺术的成果，而罗马的伟大则奠基于政治军事的业绩。从巴拉丁山丘的原始部落到横跨欧亚非三洲的伟大帝国，罗马凭藉由文明的理性发育所凝聚的强大的生命力征服了不计其数的部族和邦国。早期的对手象萨莫奈人即与罗马人同属血气方刚的半开化民族，其心理特征一般是讲信义。重荣誉。好勇斗狠——而罗马在萨莫奈战争中的致胜之道恰恰是与其年龄不相称的机诈灵活：可以在条件不利时缴械以求生，亦可在时机有利时背约而开战。而争霸地中海的劲敌迦太基则在社会机制的发育上较罗马老成许多——比如，他的雇佣兵制即相当马略改革之后的罗马军制。当布匿战争之时，罗马尚葆有凝聚共同体成员的爱国热忱，而迦太基人公而忘私的部落意识已因商品经济的腐蚀而澌灭——后者无论在体质还是意志上皆逊于前者。所以汉尼拔娄败强敌却无法置罗马于死地，而西庇阿由扎马一役便迫使迦太基签订城下之盟。由元老贵族和退休执政官组成的元老院是罗马共和国的灵魂。它以集体领导的形式集近代民主国家总统与国会的大权于一身——既具高度的行政效率又避免了个人独裁之弊。今日民选领袖当其熟悉业务时可能已届任期之半，而元老院作为人格化的决策者永远都是深谋远的政治老手。元老贵族乃罗马部落传统的守护者，有政治经验和对国家的责任感——不象军阀那样迷恋独裁的权力，也不象民众那样沉溺生理的本能。后来军政首长之建制的膨胀孕育了唯力是尚的武人专政，而人民大会之建制的扩张又使昔日淳朴的公民沦为寄生的流氓无产者——老成凋零而罗马遂无善政矣。元老院与军政首长以及人民大会之间此消彼长的权力角逐是理解从格拉古改革到屋大维独裁这段后期共和

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