|
|
|
 |
恭三师与辽宋金史研究 |
 |
时间：2009-7-24 13:54:31 来源：不详
|
|
|
997年10月出版，书名也改为《北宋政治家王安石》。先生之所以在髦耋之年“四写王安石”，原因之一是《王安石——中国十一世纪时的改革家》（修订本）中仍有一些有关四人帮“评法批儒”的污染因素，需要继续加以清除。此外，还有更为重要的原因，这就是先生在《北宋政治家王安石·序言》中所说的：“这次之所以对《王安石》进行大幅度的修改，虽有不少原因，但其中比较重要的原因之一，则是因为，在近十多年内，我一直置身于改革开放的宏观政治气氛之中，经历了思想战线上的一次拨乱反正的大辩论，更加明确了破除迷信、解放思想、实事求是的治国、治事、治学、治史的正确导向；而随时随地出现在神州大地上的‘改革是解放生产力’的万千现实事例，更使我受到启发，加深了对王安石发动于十一世纪的变法革新事业的理解和认识。”先生认定：“王安石既有军政韬略，又有施政才能，是一个卓越的政治家。”“王安石关于变法改制的全部构想，可以说都是合乎时势之发展趋向，应乎民众解除患苦的迫切需求的。”但是，南宋以来，倾泻在王安石身上的污泥浊水，以莫须有的罪状来丑化王安石的种种谤言谤语，虚记枉载，以及对王安石的一些高超言论和卓越业绩的歪曲湮没，迄今几近千年而未得昭雪。先生“四写王安石”，就是要彻底“清除所有积淀深厚的污染，改变千百年来所铸成的对王安石的那些传统成见，恢复王安石的本来面目”。也就是“想凸现出一个抖落所有污染、误解和扭曲的政治改革家，使其能够以本来的风度和丰采，再现在读者的面前”。
经过坚持不懈的努力，这一目的终于在先生九十华诞前夕实现了。在《北宋政治改革家王安石》一书中，何处最能体现王安石的风度和丰采呢？正如漆侠先生所说，莫过于下列三个方面：一是“‘三不足’精神”；二是“吞灭西夏契丹统一中国的战略设想”；三是“摧制豪强兼并”与“欲富天下则资之天地”的主张和变法实践。
“天变不足畏，祖宗不足法，人言（流俗之言）不足恤”这一“三不足”精神是王安石变法革新的精神支柱和思想武器。在变法革新过程中，正是这一精神鼓舞革新派们扫除重重思想障碍，打退保守派们一次次的猛烈进攻，无所畏惧，勇往直前。“三不足”精神最能体现王安石的独特风貌，是我国思想史上一笔具有永恒光辉和现实意义的精神财富。先生从司马光等守旧派的言论中发现了这三句话，又用王安石的一贯的言行论证了这确实是王安石的思想，而且认定：“这三句话之为王安石亲口所说，却是决无可疑的。他自己倘若不曾说过，司马光是撰造不出如此富有开创和革新意义的话语的。”（《北宋政治改革家王安石》第92页）关于王安石“三不足”精神的发现和阐释，无疑是先生研究王安石的一大贡献。
王安石和岳飞一样，也是一个爱国主义者。他变法革新的目的之一，就是要强兵，以改变对契丹、西夏的屈辱局面。先生在“二写王安石”时，专门写了《爱国主义的思想和路线》一章，述说了王安石有关要兼并契丹和西夏的一些言论；“三写王安石”时，只是将这一章开头受“儒法斗争”影响的内容删去，其他未作大的改动。这次“四写王安石”，则作了较大的修订，并把标题改为《王安石吞灭西夏契丹统一中国的战略设想》，认为“王安石志欲恢复汉唐旧境，统一中国”。这是先生对王安石认识上的进一步深化和提高。
王安石变法革新的另一个重要目的，是要富民富国；其改革的核心问题，则是理财。怎样为天下理财，以达到民富国强的目的呢？王安石提出，其一是“摧制豪强兼并”，其二是“欲富天下则资之天地”。王安石的“摧制兼并”有两层含义：一是要对官绅豪强大地主和豪商富贾们所享有已久的特权给予一些限制和制裁，使中小地主和自耕农们免于经常受到兼并之害；二是把官绅豪强大地主和豪商富贾们所具有的操纵物价、垄断居奇等权利收归国家政府所掌握。“欲富天下则资之天地”就是要发展生产，开发大自然所蕴藏的财富，也就是王安石在《上仁宗皇帝言事书》中所说的“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”。他还把这两项主张紧密结合起来，在变法革新中付诸实践。例如王安石曾于熙宁二年二月同神宗谈论改革差役法时说：“臣以理财为方今先急。……理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趣农为急。此臣所以汲汲于差役法也。”（《长编》卷二二O）意思是说：国家的当务之急是理财，而理财的当务之急是发展生产。要发展生产，就要解除生产者的疾苦，抑制兼并，为生产者提供方便条件。改革差役法的目的就在于此。《北宋政治改革家王安石》一书中用了大量篇幅叙述王安石“摧制豪强兼并”与“欲富天下则资之天地”的主张和变法实践，这也是先生研究王安石的一大贡献。
先生身患重病住院医治时，还不顾病痛的折磨，在病榻上审读《北宋政治改革家王安石》的清样。先生对王安石的研究，真可以说是“上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
|
| |
|
