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陈寅恪的士大夫情结与学术取向 |
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时间：2009-7-24 13:54:33 来源：不详
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，目的是为了考辨唐代官制渊源系统问题。他认为，“开元时所修六典乃排比当时施行令式以合古书体裁，本为粉饰太平制礼作乐之一端，故其书在唐代行政上遂成为一种便于征引之类书，并非依其所托之周官体裁，以设官分职实施政事也”。见《隋唐制度渊源略论稿》，107页，91页。
[10]《陈寅恪集．读书札记一集》，页76。
[11]《陈寅恪集．读书札记二集》，页123。
[12]《陈寅恪集．讲义及杂稿》，页7。
[13]《陈寅恪集．讲义及杂稿》，页477，479及482。
[14]《陈寅恪集．读书札记一集》，页65及67。
[15]《陈寅恪集．讲义及杂稿》，页1。
[16]参见罗志田：《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争）（北京︰三联书店，2003），页20。
[17]如陈桥驿〈我对清史编撰的管见〉一文，提到陈三平在国际汉学界受到重视的长篇论文“Succession, Struggle, and the Ethnic Identity of the Tang Imperial House,” Journal of the Royal Asiatic Society 6/3 (November 1996),并以李唐和满清对于汉族来说都是“非我族类”为例，提示用什么观念和立场对待历史上的“中国”，仍然是编撰清史应该考虑的重大问题。文载《学术界》，第3期（2003），页90—96。
[18]参见桑兵：〈近代中外比较研究史管窥〉，《中国社会科学》第1期（2003），页190—203。
[19]王泛森：《中国近代思想与学术的系谱》，（石家庄︰河北教育出版社，2001）。评介文参见张仲民：〈思想与学术的近代历程——介绍王泛森《中国近代思想与学术的系谱》一书〉，《近代中国网》，2003年2月5日。网址：http://www.china1840-1949.com/modern/shownews.asp?NewsID=450。
[20]余英时：〈陈寅恪史学三变〉，《中国文化》，第15-16期（1997年12月），页1—19。
[21]盛邦和：〈陈寅恪：走出史料学派〉，《人民书城网》，2002年1月15日。网址：http://www.booker.com.cn/gb/paper18/37/class001800001/hwz194444.htm
[22]桑兵：《晚清民国的国学研究》（上海︰古籍出版社，2001），页156及229-231。
[23]余英时：〈陈寅恪史学三变〉，《中国文化》，第15-16期（1997年12月），页11。
[24]荣新江：〈陈寅恪撰《敦煌零拾》札记整理后记〉，《敦煌吐鲁番研究》，第5卷（北京︰北京大学出版社，2001），页8 —12。
[25]葛兆光：〈世家考〉，《东方》，第6期（1995），页61—64。
[26]这类的文章中比较有代表性的为：黄永年：〈关陇集团到唐初是否继续存在〉，《周绍良先生欣开九秩庆寿文集》（北京︰中华书局1997），页47－58；雷依群：〈论关陇集团〉，《史学月刊》第6期（1999），页32—36；雷艳红：〈陈寅恪“关陇集团”说评析〉，《厦门大学学报》第1期（2002），页72—79。
[27]艾尔曼着，赵刚译：《经学、政治和宗族——中华帝国晚期常州今文学派研究》（南京︰江苏人民出版社，1998）。
[28]此四篇文章分别发表于《史语所集刊》第三本第一分册、第三本第四分册、第五本第二分册、第六本第四分册，收录于《金明馆丛稿编》，页310—316，320—352。陈寅恪在〈李唐氏族之推测〉开篇既说“李唐氏族问题，近人颇有讨论”（页320）；〈三论李唐氏族问题）中提到日本学者金井之忠〈李唐源流出于夷狄考〉一文，申明“其中涉及拙作，有所辩难，故作此篇，略述鄙见”（页346）；〈李唐武周先世事迹杂考〉中则纠正了此前的“疏忽之过”（页316）。尽管陈寅恪后来想在文集中删去有关李唐先世诸文，但其撰作当时的重视及其与学术界相关讨论的关系，则是显而易见的。参见汪荣祖：〈常使书生泪满襟——悼念周一良先生〉，载周启锐编：《载物集——周一良先生的学术与人生》（北京︰清华大学出版社，2003），页48。
[29]〈朱延丰突厥通考序〉，《陈寅恪集．寒柳堂集》，页162。
[30]《陈寅恪集．书信集》，页246。
[31]参见罗志田：《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》（北京：三联书店，2003），页17。
[32]余英时：〈陈寅恪与儒学实践〉，李明辉主编：《儒家思想的现代诠释》（台北：中央研究院中国文哲研究所筹备处，1997），页113。
[33]〈陈垣上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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