蒋天枢先生的编辑工作和思路。其修订增补主要体现在四个方面：第一，辑佚。新版诗集比第一版增加了十数首。《书信集》完全是靠征集而来的，汇集了海内外公私收藏。第二，订误。以《柳如是别传》为例，新版订正了旧版一百多处讹误，已刊各书都有程度不同的订正。第三，增补。本着“把目前能找到的都放进去”的原则，除了诗作和书信外，读书时的批语、备课笔记、讲话、评语、未完成的文稿等等，也都收了进来。第四，附图。全集共选配了一百五十余幅图片，分散安排在相应各书书首。这些图片内容很丰富，有作者生平照片，其父祖、亲眷的照片，文稿、尺牍手迹，诗作、眉批影件，旧版本封扉，写作所用参考文献等等。[3]
从文化背景上看，新版《陈寅恪集》的问世，很难与前些年三联书店出版的陆键东著《陈寅恪的最后二十年》的热销脱离关系。该书一九九五年出版后，整个九○年代后半期多次重印，在北京的几家学术书店的销量长期榜上有名。《陈寅恪的最后二十年》的责任编辑潘振平，此次也是《陈寅恪集》的责编之一。而前者是一部以揭示陈寅恪生存状态、探索其内心世界为主题的传记类作品，基本上将陈寅恪定位为思想家。作者有意令陈寅恪的“独立”、“自由”作为一种文化性格而凸现。新版《陈寅恪集》的面世，正是受到了九○年代以来所谓“国学热”和“陈寅恪热”的影响，很大程度上也因《陈寅恪最后二十年》大发行量促成。总之是当前学风影响下的产物，实际上没有在学术研究本身引起对陈寅恪所涉及学术领域和学术问题的重新重视。至于近来有些与陈寅恪的研究相关的热门话题，如葛承雍挑起的关于崔莺莺种族问题的讨论等，[4]虽说也是对陈寅恪先生的推测而作的继续研究，但与新版《陈寅恪集》似无关系。
二、陈寅恪有关中国中古史的学术论题
全面总结陈寅恪的学术论题及其价值取向，不是本文能力所及。由于上海古籍出版社出版的陈寅恪文集影响广泛，所论问题也相对集中，以下主要以此次新辑的《书信集》、《读书札记二集》、《读书札记三集》、《讲义及杂稿》四种以及作了较大增补校订的《读书札记一集》为重点，就其所涉及的中国中古史的相关学术问题予以简要疏理和介绍。必须声明的是，我们对陈寅恪所涉及学问中的众多领域并无专门研究，仅就对以上诸书的阅读略谈体会并对其内容稍作介绍。
最能够体现新版《陈寅恪集》在辑佚和增补方面的工夫的，是《书信集》。它收录了作者致数十位亲朋、学者及机构的二百余通书信，对于了解陈寅恪从事学术探索的环境和心态，了解他的性情与为人，都有很大的帮助。如果将《书信集》与陈寅恪的其它论学文字（包括大量的序跋和论文中的按语）结合起来研读，一个陈寅恪自己眼中的陈寅恪将比较完整地呈现出来。这对于了解其学术历程至关重要。实际上这是新版《陈寅恪集》提供的一个重要学术课题，有待研究陈寅恪及近代学术史的专家进一步探究。该集的初步评介可参看钱文忠的书评。[5]至于其中一些信函年代可考而未考的问题， [6]包括个别时间误植的问题等，则都已经有人指出，兹不赘。
从三集《读书札记》与《讲义及杂稿》中，可以看出陈寅恪后来成文的许多问题都已或多或少在读书过程中提出，或者说他的主要论文都是读书过程中积累起来的。由于许多在读书和授课过程中经过认真构思的专题没有整理成文刊行，所以其《读书札记》与《讲义及杂稿》，对于我们了解陈寅恪的学术就显得更加重要。此外，《读书札记》所录读史眉批按语，更直接地表现了其观察视角。陈寅恪的思维方式并非从干嘉学派继承来，不是细密考证的归纳方法，而是带有强烈的西方逻辑推理色彩的演绎方法。
《读书札记一集》是作者读两《唐书》的札记，反映出陈寅恪在研究方法上，一方面注重宋人对汉唐故实的研究，如在《旧唐书》卷首空页处注《石林燕语》关于宋代经筵进讲汉唐故事的记载；另一方面重视新史料的运用，包括敦煌文献和石刻材料，如在高祖本纪之批
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