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2003年先秦史研究动态 |
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时间：2009-7-24 13:54:42 来源：不详
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为“ ”就是“不縣鼄”，其含义是“无咎”。王人聪《甲骨文 、 释读辨析》（《百年文集》）认为 、 为一字，商代卜辞人、人、众、众，是商代“兵农合一”军事制度的反映。刘桓《说卜辞 字的几个词语及失、宾两字》（《百年文集》）对卜辞与 字有关的几个词语及失、宾二字进行了考释。李香平《“”字补释》（《华夏考古》2期）认为 是第一人称代词“我”的异体形式，吴振武《“”字的形音义》（《百年文集》）认为 字可能是“殺”字的初文。齐文心《“妇”字本义试探》（《百年文集》）认为“妇”字本来源于标志王妃贵妇身份的一种发式。曹定云《殷墟卜辞“ ”乃“敦”之初文考》（《百年文集》）认为“ ”乃“敦”之初文，是原始圈足敦之相形。吴国升《甲骨文“易日”解》（《古籍整理研究学刊》5期）认为卜辞中的“易日”应释为“日出”，即出太阳。曹锦炎《说“大甲 珏”》（《百年文集》）“大甲”当读为“大甲师”，乃被祭祀之对象。“大甲 珏”之“珏”乃大甲师之私名。范毓周《甲骨文“戎”字通释》（《百年文集》）对甲骨文中的“戎”字进行了通释。王恩田《释冉、再、冓、 、 》（《百年文集》）认为冉是帐篷的相形，为构的本字，冓为遘的本字，像双手举木构建房屋之形， 为构的异体字，孳乳为屋、楃、幄。冯时《读契劄记》（《百年文集》）认为花园庄东地H3：333卜辞所载“亡司”读为“亡时”，《殷虚文字乙编》6385所载“乞列”当读“迄烈”，意为至烈。孙亚冰《卜辞中所见“亚”字释义》（《百年文集》）提出“亚”在卜辞中有祖先之庙、军队（保卫祖先之庙）、亚官、亚祭、亚国、亚国首领、次等七种意思。朱歧祥《论甲骨文造字的方法》（《百年文集》）提出“分析甲骨造字的条例”，并归纳出形意字、纯粹约定字、形声字三种甲骨文造字基本方法。《百年文集》载王蕴智《商代文字可释字形的初步整理》、高智《释甲骨文字中的“乍”及相关文字》、沈建华《〈殷墟甲骨刻辞类纂〉字形总表的校订与整理》可参看。
大辛庄甲骨卜辞
《考古》第6期《济南市大辛庄遗址出土商代甲骨文》、方辉《济南大辛庄遗址出土商代甲骨文》（《中国历史文物》3期）对山东济南大辛庄所出甲骨进行了报道。《文史哲》4期发表《“大辛庄甲骨文与商代考古”笔谈》，发表了方辉、李学勤、徐鸿修、王巍、李伯谦、王恩田、徐基、于海广、栾丰实的文章，对大辛庄新出甲骨进行了研究。徐基等《大辛庄遗址甲骨特征及其与台西、殷墟甲骨的比较研究》（《三星堆七十年》）可参看。
甲骨断代分类
王晖《帝乙帝辛卜辞断代研究》（《陕西师范大学学报》5期）认为，第五期黄组卜辞中伐盂方卜辞属于帝乙时代，伐人方卜辞属于帝辛时代，周祭祀典组的“王廿祀”属帝乙卜辞，“在上 ”组的“王廿司”属帝辛卜辞。决辞中“兹用”使用在帝乙时期（包括文丁期），“兹御”用在帝辛期。连劭名《历组一类卜辞研究》（《中原文物》4期）对历组一类卜辞的特点、历组卜辞中的祭祀、诸妇、军事活动等内容作了论述。林沄《关于前辞有“贞”的无名组卜辞》（《百年文集》）从字体分析入手，讨论了“前辞有‘贞’的无名组田猎卜辞”和“前辞有‘贞’的无名组卜旬辞”两类无名组卜辞的归类。葛英会《祊、祔祭礼的称谓系统——兼论黄组卜辞的时代》（《考古学研究（五）》）、李先登《考古地层学与历组卜辞断代》（《百年文集》）、赵诚《断代和历组卜辞讨论》（《古籍整理研究学刊》6期）可参看。
历法研究
郑光《也谈武丁月食》（《百年文集》）根据张培瑜《殷商武丁世的月食和历法》的意见，将武丁时五次月食的年代进行了排序，同时对张培瑜的近作《武丁、殷商的可能年代》（《考古与文物》1999年4期）进行了讨论与批评。李学勤《谈寝孪方鼎的所谓“惟王廿祀”》（《中国历史文物》6期）指出，此鼎铭文“惟王廿祀”之“廿”实为“曰”字。徐凤先《以寝孪鼎、肄簋为元祀的帝辛祀谱》（《中国历史文物》6期）根据“廿祀”为“曰祀”和“曰祀”为元祀之说，排出了帝辛祀谱。常玉芝《商代日始论辩——兼及“己未夕 庚申月有食”之年代》（《考古学研究（五）》）对日始天明说再次作了简要论证，并对夜半说、夙说的论据进行了论辩，认为“己未夕 庚申月有食”之年代为公元前1166年。王晖《商周日界考辨——兼论牧野之战的时间》（《三星堆七十年》）认为商周时期的日界应是以鸡鸣和东方露出鱼肚白的晨刻夙时为一日之始。常玉芝《再谈周祭周期例外旬》（《商文集》）认为，周祭周期所增加的例外旬，可以放在任何两旬之间，设置例外旬的目的是为了调整三十六旬型周期（360日）与太阳年日数（365日——约数）之间的差距。葛英会《殷历日始浅议》（《商文集》）对天明为日始说进行了补充论证。
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