祭祀、祷祠,是远古以来不同时代和地区的人们乞求风调雨顺、凡事如愿的方式,它是无论低级还是高级宗教的重要内容。在中国古代,祭祀活动很早就由国家组织并进行规范,使之成为形式有序、内容完整的典礼[1]。但从战国时起,国家级祭礼的形式、内容随着古典礼乐文明的废弃几乎无闻,因此战国、秦到汉初(本文指到武帝以前)这一历史时期成了各种自发的民间祭祀、方术乃至巫术泛滥的时期。本文试图通过对汉初祀畤内容、性质的考察,看出它在一定历史时期兴盛的原因,以及它日后退出主流社会的信仰舞台之必然。
一 汉初的雍五帝畤和陈宝畤
汉初祀畤基本上全盘继承自秦。其中首先应该注意的是雍五帝畤和陈宝畤。它们是汉初最尊贵的神灵。畤字见《说文》第十三篇下田部:“天地五帝所基止,祭地也”,这是东汉五行说盛行后的理解。其实“畤”原为峙立之义,民间于田中立石以祭杂神,后来统治者也将其所立的祭祀之处称为“畤”[2]。《史记·封禅书》记齐地八神的天主“祠之必于高山之下,小山之上,命曰畤”,此畤为山间平地,则民间祭天主之地称为畤。又《汉书·郊祀志》颜师古注秦献公所立畦畤:“畦畤者,如种韭畦之形而畤于畦中,各为一土封也”,则畤为田间之祀,并仍然保留了民间祭祀随地发生的色彩。
汉初的雍五帝畤,是在秦的四色帝畤基础上增加黑畤而成。《汉书·郊祀志》记高祖二年刘邦入关,问起故秦时祭祀的上帝都祠哪些神,回答是白、青、黄、赤四色帝。但刘邦对此解释并不满意,他说“吾闻天有五帝,而有四,何也?”底下人不知如何回答,于是刘邦便认为“乃待我而具五也”,并把自己神化为黑帝加入四色帝系统之中,北方对应的色是黑色,因此黑帝祠被命名为北畤。这样,汉的雍五帝畤便完备了。
如果对秦四色帝畤变成汉五色帝畤的过程作些细究,可以发现汉初在将秦的四色帝畤变成五色帝畤的同时,五行、符运观念已开始渗入其中。《史记·封禅书》记载秦时立畤如下表:
畤名
所祭之帝
建立者
时间
备注
西畤
白帝
秦襄公
襄公7年
用駠驹、黄牛、羝羊各一(《史记·秦本纪》作三)”
鄜畤
白帝
秦文公
文公10年
初为畤,用三牢
德公元年以牺牲三百牢祠
密畤
青帝
秦宣公
宣公4年
吴阳上畤
黄帝
秦灵公
吴阳下畤
炎帝
秦灵公
栎阳畦畤
白帝
秦献公
献公18年
从襄公7年(公元前770年)立西畤到献公18年(公元前366年)立栎阳畦畤,四色帝畤完备。其中西畤、鄜畤、栎
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