|
|
|
 |
汉初祀畤考 |
 |
时间：2009-7-24 13:54:53 来源：不详
|
|
|
”《大戴礼记·千乘》：“公曰：‘千乘之国，受命于天子，通其四疆，教其书社”，孔子世家索引：“书社者，书其社之人名于籍。”《周礼》云二十五家为社。
[27]《汉书·五行志中之下》昭帝时昌邑王国社有枯树复生枝叶，则王国有国社。《汉书·武五子传》齐怀王刘闳与燕王刘旦﹑广陵王刘胥同日立，皆赐策。刘闳的策文云“小子闳，受兹青社”，刘旦的册文云：“小子旦，受兹玄社，建尔国家，封于北土”，刘胥的册文云：“小子胥，受兹赤社建尔国家，封于南土”张晏曰：“王者以五色土为太社，封四方诸侯，各以其方色土与之，苴以白茅，归以立社。”
[28] 《史记·封禅书》有“社”字。“社”字据王念孙引《初学记》岁时部、《太平御览·时序部十八》补。
[29] 《左传·僖公19年》夏，宋公使邾文公用鄫子于次雎之社，想令东夷归附。次雎之社，杜预注：“雎水受汴，东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗。此水次有妖神，东夷皆社祠之，盖杀人而用祭。”杨伯峻引《续汉书·郡国志三》注所引张华《博物记》谓临沂东界次雎有大丛社，民谓之食人社，即次雎之社。可见次雎之社是雎水流经东夷地区时的社，杀人祭社是东夷风俗。宋想争霸，欲令东夷归附而用其俗，遭到司马子鱼的坚决反对：司马子鱼称东夷社神为“淫昏之鬼”，则春秋时期东夷社神尚保留了浓厚的原始性。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] |
|
| |
|
