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“炎黄大战”的考古学研究（6-13） |
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时间：2009-7-24 13:54:59 来源：不详
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9页），显然是将年代早于史家类型的多人二次葬全部归到了“史家类型”之中，这是不妥当的。这样做很可能是为了说明母系、父系氏族发展历程，用多人二次葬与社会进程互证，但这是没有说服力的。张忠培先生认为“横阵、元君庙和半坡、北首岭墓地年代相当”，而史家村墓地与“半坡那几座以葫芦瓶随葬的墓葬”年代大体接近（张忠培《史家村墓地的研究》，《考古学报》1981年第2期）；金则恭先生认为“半坡类型的墓葬可分为早晚两期。早期包括北首岭中层、半坡下层、姜寨一期、涨村、横阵村、元君庙、下孟村中层和下王岗一期的墓葬；晚期以史家、姜寨二期、东庄村和下王岗二期的墓葬为代表”（金则恭《仰韶文化的埋葬制度》，《考古学集刊》第4集，中国社会科学出版社1984年10月第1版）；巩启明先生曾将横阵和元君庙墓地归入仰韶文化早期前段，将史家墓地和姜寨二期归入仰韶文化早期后段（巩启明《从考古资料看仰韶文化的社会组织及社会发展阶段》，《中原文物》2001年第5期），在最近出版的《仰韶文化》一书中，他仍然作如此处理，并且说元君庙墓地“依据地层叠压或打破关系及出土器物特征判断，57座墓中有4座属于较晚的外，其余都是基本同一时期的墓葬”。他所说的“仰韶文化早期前段”年代是前5000——前4300年（巩启明著《仰韶文化》97页、169页、184——186页，文物出版社2002年10月第1版）。我们认为这些认识和处理是比较恰当的，是实事求是的。
史家类型遗存的典型分布有渭南史家、姜寨二期、王家阴洼、龙岗寺、北首岭、东庄村、下王岗、大地湾、蓝田泄湖、铜川吕家崖等遗址（王小庆《论仰韶文化史家类型》；赵宾福《半坡文化研究》；孙祖初《半坡文化再研究》），但是多人二次葬主要见于渭南史家、姜寨二期、下王岗（东庄村和吕家崖也有一些）而其他遗址少见；半坡类型遗存的典型分布有西安半坡、临潼姜寨、北首岭、华县元君庙、华阴横阵、龙岗寺遗址（赵宾福《半坡文化研究》；孙祖初《半坡文化再研究》），但多人二次葬主要见于华县元君庙、华阴横阵而其他遗址少见或不见。无论从地域上或是年代上，多人二次葬现象都难以与社会发展进程、社会制度等普遍规律相联系，这是显而易见的。在半坡类型、史家类型等同一文化中多人二次葬尚难以与社会发展的普遍规律相联系，其他时代不同、文化类型不同的考古学文化中的多人二次葬现象就更难以据论为与社会普遍规律相关。
笔者推测，渭水流域半坡类型的先民在前4500——前4000年之际可能有过两次大的逃亡、两次大的社会动荡，前一次与炎黄联合杀蚩尤有关（时间约在前4500年左右），后一次与炎、黄两族相争有关，它们分别与华阴横阵、华县元君庙和渭南史家、姜寨二期的多人二次葬相对应。而半坡类型的先民，在炎、黄联合杀蚩尤后，可能会有一次重组：一些人逃亡他乡（比如豫北冀南后岗类型、豫西南下王岗类型仰韶文化都可能与此相关；西亚的哈拉夫文化也受到半坡类型的影响，详后），一些人归顺黄帝族（《管子·五行》说“昔者黄帝得蚩尤而明于天道”）；一些人仍然留居半坡、姜寨等自己的家园。由于炎、黄两族战争发生，作为炎帝一方的半坡、姜寨等村落的居民都可能集中于姜寨、史家一带与黄帝族打仗，死亡后便被后人捡骨集中葬于姜寨、史家墓地，这便造成姜寨、半坡两遗址前段文化极为接近、一致而后段文化半坡村落极少（仅有少量史家类型遗存）、大量集中于姜寨村落（也主要是墓葬即多人二次葬）这一假象。
如果没有神话传说，史前考古只是挖出一个陌生世界
如果没有史前考古，神话传说永远都是那么荒诞不经
“炎黄大战” 第9项证据（或理由）
姜寨二期已鉴定的2087具人骨，已被判明的成年男女有1853具，其中男性1170具，女性683具，男女之比大约2：1（尚民杰《姜寨遗址的几个问题》，《文物》1992年第5期）。渭南史家的情况与姜寨二期大体一致，这里总共所出人骨730具，除52具为儿童外，已判明性别的成年男女为男441具、女224具，男女之比约2：1（西安半坡博物馆、渭南县文化馆《陕西渭南史家新石器时代遗址》，《考古》1978年第1期）。金则恭先生在谈到渭南史家的情况时说：“史家墓地的情况不大正常，几十座多人二次合葬墓中，绝大多数的异性合葬都是男性多于女性，所以整个墓地600多名成人中，男女比例为二比一，相差过于悬殊。由于史家墓地基本上都是二次葬，因而不能断言这种差别就真实地反映出该氏族性别构成的情况，不过，这种现象很值得注意”（金则恭《仰韶文化的埋葬制度》，《考古学集刊》第4集，中国社会科学出版社1984年10月第1版）。姜寨二期总共所得2000余具人骨，史家墓地总共所得730具人骨，所以这个性别鉴定完整地反映了这两处多人二次葬墓上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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