复于村南二里，大河北岸，万路交过，水陆俱要，沧海之宾攸攸，伊洛之客亦届，迳春温之苦渴，涉夏暑之炎燠，愍兹行流，故于路傍造石井一口。[25]

此碑清末出土于河南滑县城北唐李村[26]，记文云：“乃宗出自赵垄，□官爰处，即居黎境”，“黎境”，指的应是东魏时的“黎阳县”境内。《水经》卷5《河水》“（河水）又东北，过黎阳县南”下郦道元注“黎，侯国也。《诗经·式微》黎侯寓于卫是也”，认为这里是古黎侯国。李吉甫在《元和郡县图志》卷16《河北道一·卫州》“黎阳县”条下亦承袭此说。这大概是当时通行的说法，故李显族等人称之为“黎境”。如《水经注》所言，黄河正是东北向经过该县南，而李氏聚居的村子在河北岸二里。记文称当地“万路交遇，水陆俱要”，确非夸张。这里是黄河上的一处重要津渡，名为“黎阳津”，又称“白马津”[27]，北魏时为减少转运负担，曾在此置仓立邸阁，以备军国之用[28]。同时，这里也是陆路交通枢纽，为洛阳通往华北东部的必经之路[29]，北魏皇帝行幸河北、山东也常经由此地，且历来为兵家必争之地，官渡之战就在这一带展开，十六国时的不少战事发生于此[30]。所谓“沧海之宾攸攸，伊洛之客亦届”说的也是实情，平日这里人员往来络绎不绝，因此，李氏要在路边凿井为过往行旅解渴。显然，李氏聚居的村落不属于边僻之地。
　　同样，在今山西太原通往河北石家庄的交通干线，即过去被称为“井陉路”的附近也存在不少村落。东魏北齐间当时石艾县的一个名叫“安鹿交村”（又名“阿鹿交村”）的村民热衷于造像祈福，曾先后三次在大路边上崖面上开洞雕像。该村的具体方位已不可考，三窟造像现存平定县岩会乡乱流村西0.5公里处，估计当时该村在此附近。在三窟以北的桃河下游还有一名叫“般石村”的村落，北齐末村民集资造像也保留至今。[31]该村今天叫盤石村。颜之推在《颜氏家训·勉学》提到从齐主幸并州，自井陉关入上艾县，“东数十里，有猎闾村”，该村亦位于这一交通干线附近。
　　“井陉路”是太原盆地至河北平原的交通路线中最为重要的一条干线[32]。秦汉魏晋与十六国北朝时期不少重要战争、历史事件中这条东西孔道都扮演了重要角色。西晋永嘉初司马滕由并州刺史改任都督邺城，很多晋阳居民随滕迁往邺城，走的就是井陉路至常山，然后南下邺城。北魏道武帝拓拔珪进攻后燕首都中山城亦是取道于此。东魏北齐时“晋阳”地位重要，“井陉路”亦是连接晋阳与邺城的重要干线，皇帝经常循此往来两地。
　　另外，在平城与太原之间的雁门关路附近亦可见到村落存在。前田正名所说的“雁门关路”的南段即是自古以来由太原北上，越过雁门关，经马邑、云中前往阴山的“入塞三道”中的中道，这是汉人向北发展的重要交通干线，也是当时中原王朝出征漠北的重要的行军通道。这条路是中原前往北部地区的最直接的交通路线，在汉人发展同北部游牧民族关系方面，这是一条最为重要的交通路线[33]。北魏定都平城时，这一通道更成为通往南方的要径，魏初皇帝南巡，数度途经此道[34]。该道附近亦不乏村落，太原东北不远的阳曲县内便有一名为“洛音村”的聚落，该村居民在僧人倡导下于魏齐之际两度兴福造像，十分活跃。《水经注》卷6《汾水》提到“洛阴城”，当即《魏书·地形志》上“永安郡阳曲县”提到的“罗阴城”，应在该村附近。
　　因此，北魏时期“村落”并非仅存在于远离战火的偏远地区，都城周围，重要交通路线附近同样分布不少。
　　上述村落似乎是单个零星存在，其实不然。它们往往星罗棋布，连成网络。《魏书·李崇传》载孝文帝时李崇任兖州刺史，为解决当地多劫盗问题，他令：

　　村置一楼，楼悬一鼓，盗发之处，双槌乱击。四面诸村始闻者挝鼓一通，次复闻者以二为节，次后闻者以三为节，各击数千槌。诸村闻鼓，皆守要路，是以盗发俄顷之间，声布百里之内。其中险要，悉有伏人，盗窃始发，便尔擒送。

这套办法后来推广到其他州。李崇此策能行之有效，一个重要原因是组织周密，而当地村落星布，相距迩近，可以互通音讯则是前提。兖州地处华北平原东南部，这条材料反映了东部平原地区的情况。
　　今山西西南部汾河谷地，即北魏之河东郡一带同样村落密布。《魏书

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