3．考古發掘的成就

對於長安城的考古發掘，爲我們正確認識文獻記載提供了科學的依據，並且把長安局部的研究細緻到一磚一瓦。雖然這是一項長期的工作，到目前爲止的成果還是非常有限的，但我們已經從有關考古發掘的報告中，重新認識了唐長安城的地基、坊里的基本情況[9]，大明宮及其內部含元殿、麟德殿的建築佈局在逐步澄清[10]，長安城明德門、含光門的基址有助於推測其壯觀[11]，大寺院如青龍寺、西明寺、實際寺也部分揭露出來[12]，還有西市遺址、何家村寶藏以及扶風法門寺地宮等處的發掘[13]，都爲長安的研究提供了豐富多彩的實物資料。

4. 歷史地理研究的豐富成果

對於長安城及其周邊地域的歷史地理學考察，取得了豐碩的成果。在這方面，大到長安城周邊的環境變遷、自然山河對城市的影響、長安與各地的交通路線，小到坊里名稱的變化，宮室、寺院或住宅的位置所在，都有不同層次的探討[14]。

    然而，相對於長安的重要性來說，我們對於它的研究還是非常不够的，涉及的方面也不夠廣泛。特別是多年來的長安研究，主要局限在歷史地理、考古、都城建築等學科範圍，而沒有和長安豐富的歷史內涵結合起來。

    筆者在研究隋唐史和敦煌學的過程中，不斷在思考一個問題，即長安是興盛的大唐帝國的首都，敦煌是唐朝絲綢之路上的邊陲重鎮，由於特殊的原因，敦煌藏經洞和敦煌石窟保留了豐富的文獻和圖像資料，引發了一個多世紀以來的敦煌學研究熱潮；相反，雖然有關長安的資料並不少於敦煌，但因爲材料分散，又不是集中被發現，所以有關長安的研究遠不如敦煌的研究那樣豐富多彩，甚至也沒有建立起像“敦煌學”那樣的“長安學”來。然而，只要我們讀一下唐人張彥遠《歷代名畫記》關於長安千福寺的記載，看一看《舊唐書》卷一○二《韋述傳》關於其家藏文獻文物的有關文字，我們就可以斷言，敦煌資料的豐富遠遠不能和長安相比擬[15]。換句話說，如果我們驚歎於敦煌藝術的精美，那當年長安寺院的圖畫一定更加精美絕倫；如果我們說敦煌文獻豐富多彩，那也只是長安寺院藏經閣或學者書齋的冰山一角。 

爲了追尋長安昔日的輝煌，筆者組織了《兩京新記》讀書班，希望借助這部開元十年的著作，部分復原盛唐長安的景象，並以此爲基礎，來探討長安的社會、文化等等方面。

長安的研究是一項綜合的研究，我們的讀書班更加強調以下幾方面的研究視角。

1．打破從北到南的長安文獻記載體系，注意地理、人文的空間聯繫。

因爲自從《兩京新記》以來，有關長安坊里的專書都是從北向南依次敍述的，這種敍述方式必然影響到研究者對長安的理解，使得人們常常更多地考慮南北坊里之間的關係，而忽視了與東西相鄰坊里的聯繫。其實，由於長安北面是皇宮禁苑，雖然有南牆上的三座門通向城南廣闊的天地，通向終南山，乃至巴蜀湘江。但從社會生活、東西交通等諸多角度來說，從金光門到春明門和從延平門到延興門的兩條大街，對於長安的意義更加重要。即使北面被皇城隔斷的部分，東西的關聯也大於南北，如《兩京新記》記輔興坊金仙、玉真二女觀稱：“此二觀南街，東當皇城之安福門，西出京城之開遠門，車馬往來，寔爲繁會。

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