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新见北齐《丰洛墓志》考释

时间:2009-7-24 13:55:43  来源:不详
讥北魏“高自标置”[86],还是没有深入理解这个问题对于中古历史的真正意义。这是继承华夏文化精神的更高境界,显然更加符合孝文帝此时的通盘计划,自然会被采纳。于是,关于暦运问题的认识,似乎回到了汉魏的传统上,十六国落入僭伪行列。可是,孝文改革的意义远远大于简单的回归。这一成果正是建立在前燕、前秦以来对于胡族政权合法性的认可基础上的,是历史成果的累积,虽然表面上存在着否定。
  孝文帝既采纳李彪等人所议,北魏遂承晋为水行。东、西魏分立,各以正统自居。东魏禅齐,北齐遂承魏为木行;西魏禅周,北周亦自居于木德。《丰洛墓志》谓“洎水德革命,木运应图”,便是指魏齐禅代,时在东魏孝静帝武定八年、北齐文宣帝天保元年,即公元550年。

  6. “除领左右大将军”
  领左右大将军,北齐禁军官职。据《隋书·百官志》,北齐禁卫系统的最高指挥官是领军将军,下辖左右卫府、领左右府和护军府等等,“领左右府,有领左右将军、领千牛备身,又有左右备身正副都督、左右备身五职、左右备身员。又有刀剑备身正副都督、刀剑备身五职、刀剑备身员。又有备身正副督、备身五职员”[87]。领左右将军为从三品,次左右卫将军一级,与武卫将军同[88]。
  关于北齐禁军制度,《隋书》的记载有含混不清的地方。《隋书·百官志》谓北齐之领军府“朱华阁外,凡禁卫官,皆主之”[89],明确把禁军长官领军将军的权限划定在宫门朱华阁以外,也就是说,禁军不负责宫中宿卫,宫内保安另有主者。可是,依据史料,领左右将军及其属官千牛备身等,正是皇帝的贴身侍卫,宿卫宫中。领左右府属领军府指挥,怎么可以说领军不负责宫内侍卫,而仅仅主朱华阁外的禁卫官呢?我认为,这是北魏末年禁卫制度的变化在《隋书》中留下了变化前后各种印痕造成的。《隋书》关于领军制度的描述,祗是对北魏、东魏制度字面上的因袭,与北齐的政治实际并不符合。
  我推测,北齐禁军系统的领左右府,是从北魏后期门下省系统的领左右局发展而来。北魏后期的门下省领左右局制度,到北齐仍然保留着痕迹,虽仅具文而已,却有助于我们认识北魏的相关制度[90]。《隋书·百官志》叙北齐门下省之六局,“领左右局,领左右各二人,掌知朱华阁内诸事,宣传已下,白衣斋子已上,皆主之”[91]。胡三省说:“北齐禁中有朱华阁。”[92]朱华阁应当就是朱华门,或门上有阁,或阁字为合字之讹写。朱华门位于邺都南城太极殿与昭阳殿之间[93],是区隔和联系内外朝的重要门户。高洋死后,高演、高湛兄弟发动宫廷政变,由云龙门(外朝东门)突入,至朱华门,高演入内,与济南王及皇太后、太皇太后见于昭阳殿,留高湛等率政变精兵于朱华门外,以为声势[94]。朱华门有此军事意义,故成为禁卫军队划分权责的标志。
  北魏孝文帝改革制度以后,仿南朝刘宋后期及南齐制度,门下省既掌政事,又掌殿内生活供奉[95]。这是对北魏前期内朝、外朝混乱制度的重要变革,从而把过去名为内朝官的大量职事推到外朝,内朝与外朝,遂真正由宫禁与殿省区别开来。这是拓跋鲜卑皇权制度化的重要一环。此后,内朝事务,几乎全在侍中及中侍中权限之内,这之中就包括了内朝特别是皇帝贴身的保安系统,即领左右局,这个系统并不属于禁军。北魏前期的幢将、内三郎系统,分别割属领军府的左右卫和门下省的领左右局,是这一变化的关键。有趣的是,由于领左右局职责的特殊性,虽然其秩品不高(北齐时领左右为第五品[96]),却颇为当权者重视,宁愿以高位而兼领此职。元叉既解领军,以门下长官侍中的身份,兼门下六局之一的领左右局小职,“虽去兵权,然任总内外,殊不虑有黜废之理也”[97]。侍中得值宿禁中,领左右控制禁中武装,故宫廷政争激烈的时刻,领左右便越来越被重视起来。北魏后期的领左右,似乎已经如后来北齐的领左右将军一样,统辖千牛备身等皇帝贴身的武官了。奚康生既任禁军重职右卫将军,复“领左右”,其子奚难则为千牛备身[98]。领左右一职就是在这种形势下变得重要了。后来尓朱荣入洛,其获授的官衔依次是:使持节、侍中、都督中外诸军事、大将军、尚书令、领军将军、领左右[99]。尓朱荣暴死禁中,这个事实一定对后来尓朱兆、高欢等人重新配置禁中武装有很大影响。
  东魏北齐不见史载有谁任“领左右”,相应地,“领左右大将军”一职却屡见。我推测,高氏霸府考虑到控制禁中的需要,对北魏的禁中保安制度作了调整,把原来的“领左右局”从门下省转移到领军府辖下,使邺都宫城的保卫体系单一化了,这样,外朝的左右卫和内朝的领左右,都直属领军府,领左右局升格为领左右府,长官改称将军,品秩也大大提高。因此,前举《隋书·百官志》所谓领军府“朱华阁外,凡禁卫官,皆主之”的说法,仅仅是北魏的情况,东魏北齐的领军既然下辖领左右府,自然也把朱华阁内当作自己的权限了。明乎此,《隋书

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