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欧洲的封建专制和封建压迫 |
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时间：2009-7-24 13:56:10 来源：不详
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增长，从理论上讲是无限的。因此，如果工人们感到不高兴乃至反抗，资本家就要在两种互相矛盾的对策中选择：一是用强力维持现存的分配关系，这样，就资本家自己的当前利益来说比较好，虽然工人们会不高兴；另一种是对工人让步，换得工人们对工作的更好的投入，这样虽然分配所得的比例小了，但总的蛋糕做大了，就资本家自己的长远利益来说比较好。在这两种对策的交互作用下，资本家们慢慢地更多地倾向于第二种对策，也就慢慢地越来越对工人们让步，不仅是在经济上，而且在政治上，最后让工人们得到了和自己一样的政治权利和选举权。从这个角度说，民主政体是人们互相妥协，以求得更好合作的一种人际关系的组织方式。 如果说罗马帝国以前的欧洲，是处于原始农业文明阶段；那么，在罗马帝国和中世纪阶段，欧洲则处于典型的农业文明阶段，也就是说，农业生产是当时社会生产的主体。农业文明的一大特点是：人们在生产上不需要结成较大范围的合作关系。就生产生活的合作来说，一个家庭、一些亲戚、一个村庄就已足够。再远一点，人们之间在生产生活上就没有什么关系了。
费孝通在《乡土中国》中论及农业社会的人际关系时说：“从人与人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。······从农业本身看，许多人居住在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄地等。······耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。······中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。······乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。”7因为社会上的绝大多数人从事的是农业生产，所以社会是乡土性的，人们之间是孤立隔膜的；但如果社会上的绝大多数人从事的是分工协作的工商业，那么人们的相互联系就会不断增多，乡土性就越来越少，最终达到全球化。这一发展顺序，不仅西方是这样，东方、中国同样如此。
如果说农业文明使人们之间没有什么生产生活上的合作与联系，那么工商业文明则使人们自觉自愿地发生越来越广泛、越来越丰富、越来越复杂的生产生活上的合作与联系。
人从猿变成人，首先学会的是捕猎、采摘，然后是种植。同时，也在一点点地发展着手工业、发展着商业，并在发展手工业（后来是工业）和商业的过程中，自觉自愿地去逐步摸索、学会人们之间如何合作，如何相处，如何发生关系，发生什么关系。这种自觉自愿性，是和战争、暴力、强制正好相反。为什么为了从事工商业生产而去和别人建立关系就是自愿的呢？因为工商业生产强调的是大家合作去创造财富，财富创造得越多，最终大家分得也越多，利己的同时又在利人，何乐而不为呢？在农业社会中，也存在各种关系，比如血缘关系、地缘关系、官僚的组织关系等，但这些关系，都不能按同一原则扩展到全社会。而分工协作、等价交换的工商业关系，却可以以同一原则，把社会的绝大多数成员都吸纳进来，甚至把全世界的绝大多数人都吸纳进来。
反过来说，如果没有工商业的发展，现代社会的一切都是谈不上的。所以，正如我们下面将要看到的，是工商业及其所要求和所带来的人际关系的逐步扩展，导致了欧洲逐渐由罗马帝国和中世纪的社会状况，演变到近代和现代的社会状况；同
时，也导致了今天中国社会状况的演变上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] |
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