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契丹建国与回鹘文化的关系 |
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时间：2009-7-24 13:56:41 来源：不详
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]见上引冯家升《太阳契丹考释》，44-5页。
[106]参前引冯家升《太阳契丹考释》，47-8页。
[107]参拙著《唐、吐蕃、大食政治关系史》附录壹、贰，224-56页。
[108]参拙著《唐、吐蕃、大食政治关系史》，231页。
[109]参前引《古代摩尼教艺术》，38、41-2、44页；《摩尼教及其东渐》，18页。
[110]转引自冯家升《太阳契丹考释》，41页。
[111]冯家升《太阳契丹考释》，42页。
[112]《摩尼教及其东渐》，18页。
[113]《辽史》卷2《太祖纪》下，19页。
[114]《辽史》卷37《地理志》一“上京道祖州”条，442页。明殿为阿保机陵寝专名，有关研究参陈述《契丹政治史稿》，45-6页。
[115]《摩尼教及其东渐》，221、263页。
[116]《古代摩尼教艺术》35页，并请参考同书75页。
[117]《古代摩尼教艺术》，74页。
[118]参《古代摩尼教艺术》，82、96页。
[119]参《宋史》卷103《礼志》六，2508-9页。
[120]参贾洲杰《契丹丧葬制度研究》，载《内蒙古大学学报》1978年2期，收入孙进己等编《契丹史论著汇编》（下），589页。
[121]参贾洲杰《契丹丧葬制度研究》，592-3页。也有认为契丹火葬的原因是盛行佛教，但据研究那恐怕主要应是辽圣宗（982-1031）以后的事，参前引冯家升《契丹祀天之俗与其宗教神话风俗之关系》，58-62页。
[122]参贾洲杰《契丹丧葬制度研究》，591-2页。
[123]《辽史》卷37《地理志》一，“上京道祖州”条，442页。
[124]《辽史》卷50《礼志》二，“凶仪”条，839页。
[125]陈垣《摩尼教入中国考》，收入氏撰《陈垣学术论文集》第一集，中华书局，1980年，359、372页。
[126]贾洲杰《契丹丧葬制度研究》，592页。
[127]参前引刘浦江《契丹族的历史记忆——以“青牛白马”说为中心》，160-62页。
[128]《辽史》卷32《营卫志》中《部族》上：“涅里相阻午可汗，分三耶律为七，二审密为五，并前八部为二十部。三耶律：一曰大贺，二曰遥辇，三曰世里，即皇族也。二审密：一曰乙室已，二曰拔里，即国舅也。”可见无论契丹分部如何，迄遥辇部落联盟时期，耶律氏都未与回鹘述律氏结成婚姻。有关研究可参金毓黻《辽部族考》，转见于前引王民信《契丹外戚集团的形成》，74-5页。
[129]或许正是此举引发了契丹部落的重新组合，从而促使契丹婚姻由部落外婚转为部落内婚、氏族外婚。这个问题值得另作研究，已有的讨论可参前引刘浦江《契丹族的历史记忆——以“青牛白马”说为中心》，160-62页。
[130]回鹘人在契丹社会政治生活中所居重要地位由《辽史》的下述记载即可见一斑：太祖“四年秋七月戊子朔，以（述律）后兄萧敌鲁为北府宰相，后族为相自此始”（4页）；“拜敌鲁北府宰相，世其官。”（1223页）
[131]参《新五代史》卷72《契丹附录》，890页。
[132]有关语音勘同可参拙著《唐、吐蕃、大食政治关系史》附录壹，225-6页。
[133]参前引特勤《鄂尔浑突厥语语法》（T. Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic）第四章《词汇表》，364页。
[134]《古代摩尼教艺术》，98页。
[135]参《古代摩尼教艺术》，35、96-7页。
[136]《摩尼教及其东渐》，251页。
[137]《辽史》卷1《太祖纪》上，3、10页。
[138]《辽史》卷2《太祖纪》下，19页。
[139]《辽史》卷2《太祖纪》下，23页。
[140]参前引《契丹政治史稿》，69-71页。
[141]《旧五代史》卷137《外国传》一，1832页。
[142]参《古代摩尼教艺术》，34页；《摩尼教及其东渐》，16页。
[143]参《古代摩尼教艺术》，35、41、78-9页。
[144]《摩尼教及其东渐》，18页。
[145]《辽史》卷2《太祖纪》下，23-4页。
[146]参《古代摩尼教艺术》，37页；《摩尼教及其东渐》，19页。
[147]参《辽史》卷2《太祖纪》赞，24页；陈述（玉书）《契丹政治史稿》，70-71页。
[148]《契丹政治史稿》，70页。
[149]参《古代摩尼教艺术》，33页。
[150]参《 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 下一页 |
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