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汉代夫妻关系研究 |
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时间：2009-7-24 13:57:27 来源：不详
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回故乡的途中被人掳掠的，所以黄昌对妻子依然情深如故。
有的夫妻关系本来很好，只因为婆母从中作梗，丈夫才抛弃了妻子。邓元义的妻子因夫父伯考为尚书仆射，元义还乡里，妻留“事姑甚谨，姑憎之，幽闭空室，节其食饮，羸露日困，妻终无怨言。”元义之父知道详情后同情儿媳的遭遇，“因遣归家。”离婚后她曾对儿子邓朗说：“我几死，自为汝家所弃，我何罪过，乃如此邪？”[4]《后汉书》卷四十八《应奉传》李贤注引《汝南记》）而《孔雀东南飞》中焦仲卿之母虽折磨儿媳，并迫使儿媳与儿子离婚，但终不能破坏二人的患难情感，成为千古之绝唱。 三、不和谐的夫妻关系
不和谐的夫妻关系的表现为抛弃妻子的现象以及互相厮杀，抛弃妻子的现象略有以下几端：
其一，有的是为了理想追求而抛弃妻子。司马迁《报任安书》说：“夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。”[2]（《汉书》卷六十《司马迁传》）司马迁在被处以腐刑后，表明为了正义而不顾妻子。又有郅都为官清廉，常常说：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。”[1]（《史记》卷一百一十二《酷吏列传》）为了效忠朝廷，他对自己的妻子也无暇顾及。
其二，有的是因妻子的行为不符合封建的伦理道德而抛弃妻子。陈平“少时家贫，好读书。”其兄长为了使陈平能够出人头地，“伯常耕田，纵平使游学。”因为陈平长的英俊潇洒，所以当“其嫂疾平之不亲家生产”，并且说“有叔如此，不如无有”时，其兄长“闻之，逐其妇弃之”。[2]（《汉书》卷四十《陈平传》）因其妇待家人无爱，陈平之兄将妻子赶走。李充家贫，兄弟六人“同食递衣”。其妻私下对李充曰：“今贫居如此，难以久安，妾有私财，愿思分异。”李充假装答应：“如欲别居，当酝酒具会，请呼乡里内外，共议其事。”其妻就“置酒宴客”，李充跪在母亲前面说：“此妇无状，而教充离间母兄，罪合遣斥。”于是当着众乡邻的面，“便呵叱其妇，逐令出门，妇衔涕而去。”[4]（《后汉书》卷八十一《独行传·李充传》）妻子本想通过众乡邻帮助分家，而丈夫则借机将其赶走。冯衍的第一个妻子为北地任氏女，因为“悍忌”，使他“不得畜媵妾，儿女常自操井臼，老竟逐之，遂埳壈于时。”冯衍《与妇弟任武达书》对妻子的所谓恶行进行了揭露，最后竟发出了“不去此妇，则家不宁。不去此妇，则家不清。不去此妇，则福不生。不去此妇，则事不成”的呐喊，可见夫妻关系已经僵化到无以复加的地步。[4]（《后汉书》卷二十八下《冯衍传》李贤注引《衍集》）第二个妻子因为对其子冯豹“欲行毒害”，又被冯衍赶走。[4]（《后汉书》卷二十八下《冯衍传附子豹传》）鲍永“事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。”[4]（《后汉书》卷二十九《鲍永传》）这都是因对丈夫家人不好而被丈夫赶走。妻子照顾母亲不周，丈夫有时也赶走妻子，又有因妻子的诚心而将妻子迎还，《后汉书》卷八十四《列女传·姜诗妻传》所载的姜诗妻事迹就是这方面的典型：
广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对。姑感惭呼还，恩养愈谨。其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。姑嗜鱼鱠，又不能独食，夫妇常力作供鱠，呼邻母共之。舍侧忽有涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤鱼，常以供二母之膳。赤眉散贼经诗里，弛兵而过，曰：“惊大孝必触鬼神。”时岁荒，贼乃遗诗米肉，受而埋之，比落蒙其安全。
其三，有的是因政治原因抛弃妻子。汉昭帝时，霍光“以女妻日磾嗣子赏”，汉宣帝即位后，已为太仆的金赏，因为“霍氏有事萌牙，上书去妻。”[2]（《汉书》卷六十八《金日磾传》）因为害怕祸及自身，金赏抛弃了妻子。王莽末年政治混乱，活活拆散原配夫妻的现象屡见不鲜，因为“人犯铸钱，伍人相坐，没入为官奴婢。其男子槛车，儿女子步，以铁锁其颈，传诣钟官，以十万数。到者易其夫妇，愁苦死者什六七。”[4]（《后汉书》卷十三《隗嚣传》李贤注）王莽此举是为了惩罚盗铸，但无疑破坏了夫妻之间的关系，使社会秩序陷于混乱，以至于十分之六七的夫妻因此而愁死。窦融在朝中十余年，他的子孙多不遵守法律，长子窦穆“以封在安丰，欲令姻戚悉据故六安国，遂矫称阴太后诏，令六安侯刘盱去妇，因以女妻之。（永平）五年，盱妇家上书言状，帝大怒，乃尽免穆等官。”[4]（《后汉书》卷二十三《窦融传》）窦穆仗势而拆散刘盱夫妻，由于政治原因造成了夫妻分离。
其四，社会的不安定，灾害频仍也使普通的民众不得不在在灾荒之年嫁妻卖子。初元元年，关东地区上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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