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从台谏制度的运作看宋代的人治 |
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时间：2009-7-24 13:58:15 来源：不详
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刘安世和祖禹谏诤好色的事怀恨在心，说他们“ 造诬谤，靡有不至，迹其用心，宜加诛殛，聊从远窜，以示宽恩。祖禹特责授昭州别驾，贺州安置，刘安世特责授新州别驾，英州安置”。②从“诛殛”两字看来，宋哲宗非没有杀机，只是碍于宋太祖的秘密誓约的约束，据他自己声称：“朕遵祖宗遗志，未尝杀戮大臣。”③实际上还是害怕破坏太祖誓约，“天必殛之”。然而据《朱子语类》卷１３０说，如刘挚、梁焘等反变法派，其实还是胁迫他们“自尽”的，祖禹“死亦可疑”。④当时两起最大的冤案，一是绍圣三年（公元１０９６）皇后孟氏被诬而废，二是绍圣四年（公元１０９７）八月开始举办的同文馆大狱，诬说反变法派一些人曾谋“大逆”。⑤
管如此，当时还是有一些台谏官，如常安民、孙谔、陈次升、邹浩等人，继承仲淹等人开创的传统，挺身而出，逆潮流而动。监察御史常安民“数论事，无所阿比，论章以大臣为绍述之说，实假此名，以报复私怨，一时朋附之流，从而和之，遂至已甚”。章等人怀着极强的报复心理对待反变法派，这是无可否认的史实。常安民还说：“张商英在元之时上吕公著诗，求进，其言谀佞无耻，士夫传笑，近为谏官，则上疏乞毁司马光、吕公著神道碑。周秩在元间为太常博士，亲定司马光谥为曰文正，近为言官，则上疏论光、公著，乞 棺鞭尸。陛下察此辈之言，果出於公论乎？”於是被罢官。⑥左正言孙谔也与“治元党”唱反调，说：“汉唐朋党之祸，其监不远。”⑦陈次升历任殿中侍
①参见《续通鉴长编纪事本末》卷１０１，《宋史》卷３２８《黄履传》，卷３５１《张商英传》，卷３５５《董敦逸传》，《上官均传》，《来之邵传》，《杨畏传》，卷３５６《刘拯传》。
②《续通鉴长编纪事本末》卷１０１。
③《宋史》卷２００《刑法志》，卷４７１《章传》，《长编》卷４９５元符元年三月辛亥。
④参见《长编》卷４９３绍圣四年十二月癸未。
⑤《长编》卷４９０绍圣四年八月丁酉，卷４９８元符元年五月辛亥。
⑥《宋史》卷３４６《常安民传》，《宋会要》职官６７之１１-１２，《宋朝诸臣奏议》卷１１９常安民《上哲宗论大臣唱绍述之说》，《续资治通鉴长编纪事本末》卷１０６。
⑦《宋史》卷３４６《孙谔传》，孙谔的差遣，《宋会要》职官６７之１４作右正言，而食货１４之８，６５之６９，６６之６７均作左正言，与《宋史》本传同。
９
御史、左司谏等，他“累章劾章”，“论章、蔡卞植党为奸”。在皇后孟氏的冤案中，他上奏强调说：“自古推鞠狱讼，皆付外廷，未有宫禁自治，高下付阉宦之手。陛下但见案牍之具耳，安知情罪之虚实，万一冤滥，为天下後世讥笑。”①
董敦逸虽然在迫害反变法派中起了坏作用，他任侍御史时，参加皇后孟氏冤狱的审讯，“察知冤状，握笔弗忍书，郝随②从旁胁之，乃不敢异。狱既上，於心终不安”，又上章为孟后辨诬，说：“臣尝阅录其狱，恐得罪天下。”宋哲宗“大怒，将议贬斥”，後经曾布等人劝解，才发表他外任。③
总的说来，在台谏官们一窝蜂式地仰承皇帝和宰执的鼻息，“不唯无所建明，率皆附会（章）、（蔡）卞”，④充当排击异己的打手甚至杀手，有那么几个特立独行、不计升沉祸福的人，也是难能可贵的。
五、宋徽宗时：宋徽宗即位的翌年，改元建中靖国，似有调和新旧党争之意向，然而旋即改元崇宁，以示尊崇熙宁变法，於是又进行第三次更激烈的贬窜士大夫的运动。他信用蔡京等人，侈靡和腐败更到了完全不可收拾的地步。
然而在昏暗的政治下，仍然出现了若干刚正的台谏官。龚 在宋徽宗即位之初，拜殿中侍御史，弹劾章、蔡京、蔡卞等人，说他们“立造不根之语，文致悖逆之罪”，“本以偿报私仇”。“故老、元辅、侍从、台省之臣，凡天下之所谓贤者，一日之间，布满岭海，自有宋以来，未之闻也”。他本人也因此被流放岭南。⑤邹浩在宋哲宗时曾任右正言，“所言每触（章）忌，仍上章露劾”，又反对废孟后後，另立宠的刘氏为后，说：“祖宗大德可法者多矣，陛下不之取，而效其小疵，臣恐後世之责人无已者纷纷也。”因而被“削官，羁管新州”。宋徽宗初，“复为右正言，迁左司谏”，又再次谏诤，“再责衡州别驾”，“寻窜昭州”。⑥陈 曾任左正言和右司谏，他“极论蔡卞、章、安、邢恕
①《宋史》卷３４６《陈次升传》，《续资治通鉴长编纪事本末》卷１１３，《宋朝诸臣奏议》卷２８陈次升《上哲宗论瑶华之狱不当付阉宦之手》，《谠论集》卷１《上哲宗论内治》。
②郝随是宦官，他不但在孟后的冤案，而且在“起哲宗侈心”方面也有恶劣作用，参见《宋朝诸臣奏议》卷６３任伯雨《上徽宗特许郝随复官》。
③《宋史》卷３５５《董敦逸传》，《续资治通鉴长编纪事本末》卷１１３，《独醒杂志》卷５。
④《宋朝诸臣奏议》卷５５任伯雨《上徽宗论张庭坚送吏部上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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