历史新课改的精神
七月中旬我被学校派出到太原参加综合实践活动课程的培训,回校后又被学校安排马不停蹄地忙于下乡招生,所以没有正经参加历史新课程的培训。后来下载了培训的简报,读过之后才发现自己错过了一个与同行交流和学习的机会,很是遗憾。好在这个遗憾还是可以弥补的,因为我还有很多机会利用网络条件向那么多优秀的同行学习。这是我读了历史课程网上12份简报的过程中的摘录,所录文字既有教育专家的,也有参加培训的教师的。全面课改战鼓已经敲起,我相信她必将激励着我们勇敢前行。
历史课程网 澜沧江老师的历史博客
2008年全国历史课程研修简报
http://hist.cersp.com/Article/200807/10145.html
没有理由不热情
对于新课程改革而言,你们或许是后来者。但是,后来居上是历史赐给后来者的特权。确切地说,后来居上只是历史赐给清醒的后来者的特权。新的晨晖不一定带来晴空万里,历史的朝霞之后有时是绵绵细雨。要不然,收获的秋月,为何树叶被撕成碎片?要不然,为何历史上每一次成功都埋下了新的隐患?不要被那些所谓的“圭臬”所束缚,更不要被那些所谓的“樊篱”所禁锢。在新一轮课改面前,只有筚路蓝缕、穷究义理才能冲破圭臬与藩篱,从而拥有青春,从而拥有在一望无垠的天地间驰骋的活力。正入章太炎所言“始则转俗成真,终乃回真向俗”。……出色和高明的老师,从不为问题提供现行的、实在的或明确的答案。他应是一个伟大的提问者,更是一个伟大的启发者,同时还是一个伟大的求问者。(《全国历史课程研修简报》发刊词/历史课程专家团队——李惠军)
良知的反思
我国有世界上最悠久的历史教学,诞生过旷世圣人;不少老教师经历过新中国历史教学改革的风风雨雨;还有刚刚踏上历史教学讲坛的许多新教师……,但无论如何,不管你处于何等位置,只要你是一个负责任的教师,一个理性的教师,你就一定会碰到这个问题:“为什么要有历史课程?”“历史课程应当使学生发生怎样的变化和进步?”“作为一个历史教师,我的价值何在?”其实,从一开始当历史教师直到退休,所有的工作和努力,都在不断地回答和“刷新”你的回答,不管是有意,还是无意。(聂幼犁)
历史教育要服务人生
历史教育,目的是帮助学生通过学习历史,来认识自己、做好自己,一言以蔽之就是“服务人生”(亦即帮助学生健康成长)。无论学生将来做领袖,还是做普通百姓,最最紧要的事,莫过于具备健全的人格。历史教育服务人生所应达到的最高境界,就是人格。康德说:“有两样东西,人们越是经常持久对之凝神思索,它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头上的星空和我心中的道德律。”对历史教育来说,还有一样更值得我们“惊奇和敬畏”的东西,那就是学生的生命成长、学生的人生境况。(任鹏杰)
历史知识的现实性和实践性
新课程很明确地回答了这个问题——历史知识具有帮助人们认识现实社会的功能。今天我们现实生活中的一切,无论是精神的还是物质的,都可以在历史中找到它们的起源和发展的轨迹,学习历史,就是为了更好地理解是什么造就了我们今天的文明,以及未来社会发展的方向。从这个角度说,新课程的教学应该充满着时代感和现实感。历史知识的时代性指的是历史知识具有帮助人们认识现实社会的功能。历史知识的实践性指的是历史知识具有帮助人们树立起现代的价值观念的功能。与其他学科的知识不同,历史知识并不能够直接应用于人类的实践活动,但是它可以改变人们的思想观念,培养人们判断是非、分辨善恶的能力;而当人的思维方式改变了,他的行为方式必然随之发生变化。在新课程中,每一个专题的教学,都意味着一种或数种价值观念的确立。(黄牧航)
历史教育的价值追求
“历史”是什么? 大抵有三种用法:一是不可重演的过去的事情,包括人类、自然和两者关系史。这是不以人的意志为转移的客观;二是我们今天所知道和认识的过去,属于认识范畴,是随着认识的深入不断变化、进步的,其真理性在于对“一”的符合程度;三是史学,是今人与古人的对话及其沟通的过程,以求“二”能够更逼近“一”。这个过程取决于人们认识过去的智慧,也体现了情感、态度、价值观。中学历史教育是什么?是通过“二”和“三”,使学生头脑中的“过去”更逼近“一”;与此同时,发蒙和学习如何逼近“一”的智慧和情感、态度、价值观。然而,中学生的学习时间是个有限的定数,历史却包罗万象,博大精深,以至于大家常常引用马克思的话说,只有一门科学,那就是历史。这个矛盾决定了中学历史教育的内容和方式必然有所选择。既然是选择,就有一个选择的标准问题。抽象地说,就是学习成为时代之人的历史知识、能力,培育可持续发展的意识和情感、态度、价值观。(聂幼犁)史实是知识,认识历史的方法是知识,情感、态度与价值观也是知识。史实、方法,必须根据学生的身心特征分层次、分梯度来教学,但情感、态度与价值观却不能因为学生未成年而降低要求,因为年龄越小,其世界观、价值观、人生观就越不健全,就越需要满足他们,在这一点上不要怕被批判为有“成人化”倾向!教学的“递进”靠完整的教育计划、安排来保证,但学生不管有多大“欠账”,你可以问责教育管理部门、学校和前任教师,但绝不能埋怨学生,应当承担起责任。(任鹏杰)历史教育为“人生”服务,主要不仅止是体现历史学科的人文属性和学生的社会属性。我强调历史教育服务学生人生,主要是指两方面:一方面做好自己,具有个性人格,也即能够独立地判断和选择;个性人格,主要表现为不盲从,不随风倒,但它不是个人主义。另一方面是做好公民,即具有一个合格公民应有的社会知识和社会情感,能够与他人、与社会、与世界和谐相处,自己的所作所为应该对他人有益,自己所要求的自由不能伤害他人的自由,自由其实是自控,而不是放纵,因为人非孤岛。(任鹏杰)历史是人类基于对未来的期待,回溯既往,反思自身,沉淀智慧,摒弃愚蠢。历史课程的目标就是让学生在学习中思考人生的智慧,发现前行的道路。(王宗琦)(注:如果一定要给历史教育设定一个最高目标,我认为应该是:引导现代人透过历史认识人,认识社会,认识自己所处的时代和世界,形成强健的精神,从而自觉地参历史与和创造历史。简单的说就是这样一种自觉理性和实践能力。)
历史教改的价值诉求
历史教育改革的目的在于造就有自信心和自信力的历史教师,并通过他们培养有自信心和自信力的国民!(赵亚夫)历史教育必须同时具备相互关联的三个维度——“完整的世界观•公正的价值观•健全的人生观”,并强调要用“整体”历史观服务于人生。“有效性”主要是历史教学追求的“下位”目标,但必须从属于历史教学的“上位”目标——服务人生,亦即用“整体”历史观帮助学生认识自己、做好自己。“上位”目标或者说历史教育的终极取向,这才是标准,才是衡量历史教学是否有效的尺度。(任鹏杰)1.历史教育根本性的问题是解决人生问题,给学生一个过幸福人生的准备。2.围绕这个话题的讨论应该属于教育哲学问题,同时隶属于更大的话题,即人生哲学问题。3.但无论是教育哲学还是人生哲学,讨论限于历史教育范畴,因此,与历史哲学有着相关度。4.因此,讨论不着力于一般的历史课堂教学的有效性问题。课堂教学的有效性问题应从属于本次讨论的主题。5.任主编在文章中提到,历史教育服务人生,从历史学科的教育来看,重要的是透过“整体”的历史观,使得学生能够通过对历史的认知实现对自我进行反思,认识自我。6.进而,使得学生能够学会认识自我,学会做人。(朱正标)历史教育不排斥考试,因为考试是教育评价的有效的可借助的手段之一,但历史教育不应仅止于帮助学生通过一个一个的考试、尤其那种纯粹为了考试而进行的考试,从根本上说历史教育更应帮助学生借助“历史”来认识自己、做好自己,亦即服务学生的人生。对所有人来说,“生活”或者说“人生”才是最大、最重要、最关键的考试,这种人生的考试其实我们每日每时都进行着。人生考试,谁都不可或缺,而且必须通过……(任鹏杰)
现实的彷徨与焦虑
当下的中国社会非常复杂,用后现代的视角来统摄追问可能有些偏激,但至少教育要面向的主体,尤其是这些主体的演化趋势使我们不得不忧思。自然,我们可以用现代化充满了陷阱这样的命题来引导学生更好地认识社会、认识自身,但如果时代的车轮就是制造陷阱或者是奔赴深渊,那么我们的呐喊与彷徨还有何价值?(Iamhistory)不能因为“时代的车轮就是制造陷阱或者是奔赴深渊,那么我们的呐喊与彷徨还有何价值”,就不再呐喊了吧,而且别人可以彷徨,世界可以彷徨,但有思想和使命感的历史教师是不能彷徨的呀!(任鹏杰)