3、运用古代文学作品讲好中国古代政治制度
没有读过《三国》,怎知刺史?话说那刘备的祖上是“坐酎金失侯,因此遗这一枝在涿县”;没有读过《水浒》怎知禁军?还有,不知道杨家将,怎知枢密使潘仁美大权在握?如果,要我建议,大凡上政治史之前,老师们也需把三国水浒杨家将薛家将等老书看个大概,或结合地方戏京剧豫剧粤剧看些个主要的内容,再来上课。
魏征与和坤,谁的地位高?(把魏征与和坤这两个人拿出来比较,关于唐太宗善于纳谏这个问题,学生从小就知道,一惯的单向思维是:唐太宗是个贤明的君主,善于听取大臣们的意见,在本课中引导学生从制度上从另一个角度来理解,汉唐以前的大臣地位都较高,包括秦始皇时期的“庭议”,都是中国古代早期政治制度中君臣集体决策的影子;另一个人物是清军机大臣和坤,根据同学们在电影电视里看的,和坤的地位非常了得,非常得宠,想拉下谁就谁,古代任何宰相的地位都不如他,书本知识正好与常识想违,引导学生分析人物的具体言行,发现和坤是因为阿谀奉承才得宠,他绝不是一个“谏臣”,因为他的地位由皇帝的喜好决定,到嘉庆时,他就被抄家了。从这儿可以看出清皇权的极度膨胀。 )
4、中国古代史不提“封建”,到近代史又讲半封建、反封建,如何联系?
如人民版“中国古代发生多次反抗专制主义朝廷腐朽统治的农民暴动。”理论界悬而未决:社会发展的动力问题
大教授说:关于封建问题,教材不提,并不表示我们反对提,这是一个理论性较强的问题,教师可根据学生的具体情况,进行教学。
以前说人类社会发展的动力是阶级斗争,以前用几个阶段来阐述历史的发展,现在也不讲了,用什么来填补这一空档?光生产力就可以了?明摆说不通?例如中国古代社会的主要矛盾是什么?发展动力是什么?现在都不提封建了,地主和农民两阶级还提不提?现在史学观念变了,可是中间还有很多空档根本就不能自圆其说。
5、袁世凯地位的变化看教材观念的变化(把住新课改的脉搏)
老教材:袁世凯“窃取革命果实”
人教:革命果实落到了袁世凯手中
岳麓:很多人把推翻帝制的希望寄托在袁身上,手握重兵,在义和团时期树立了“保境安民”的形象,在清末新政中大刀阔斧地改革,使他具备了一定的政治资本。
6、从五四运动根本原因看旧题与新教材的碰撞
知识范围差别、观点差别、看问题的角度差别
“五四运动的根本原因是北洋军阀反动统治下阶级矛盾激化”——机械的根本原因论
7、一国两制与政治文明——具体学习内容与总纲的联系
香港、澳门的顺利回归,是一国两制构想运用的结果,为国际社会解决国家间历史遗留问题提供了成功的范例。
“现代中国的政治建设和祖国统一”——学习新中国成立以来政治文明建设的成就与教训。
在学习政治文明历程中,我总是注意提醒学生注意每一课与政治文明历程的关系,等学到“一国两制”时,这样一个解决历史遗留问题的制度,成功解决了香港和澳门问题,在政治文明中的地位如何确定呢?如果教师引导学生留意这样一段话:“香港、澳门的顺利回归,是一国两制构想运用的结果,为国际社会解决国家间历史遗留问题提供了成功的范例。”也就是说,一国两制这一个崭新的制度是中国为世界政治文明发展作出的巨大贡献。这样就联系上了,找到“组织”了。
8、1875年的法国是总统制共和国还是议会制共和国?
1875年1月,法国通过了法兰西第三共和国宪法,后来,议会又陆续通过《参议院组织法》,《国家政权机关组织法》,《国家政权机关相互关系法》等三个宪法性文件,(总称《第三共和国宪法》)
1875年1月规定了总统以及议会的权利,凭这个宪法,判定其为总统制,但后来修订的三个宪法性文件,使这一性质发生了转变,逐步转变为议会制。
岳麓版:“1875年1月,国民议会终于通过了法兰西第三共和国宪法,确立法国为总统制共和国。它的颁布标志着法国共和政体的最终确立。”人民版、人教版及大象版教材中都只谈及内容,并确认为共和制,但并没有分清是总统制共和国还是议会制共和国。