豪仔：凸现公民意识的历史新教材
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在今天，“公民”、“公民意识”这些词语的使用率越来越高，它们先是被知识界所关注，接着又为公众所身体力行，现在关于公民素质和意识的培养已成为中国中小学生品德教育的重要内容，当然也是中学历史教育的重要内容之一。在2005年广东推行的普通高中新课程改革中，岳麓版的历史教材就充分地体现了这一意识。
那么，什么是公民意识呢？公民意识就是公民对自身公民身份、公民的权利与义务的认同。可见，公民意识首先是对自己所属的民族国家的认同，同时，公民意识还包含着对世界整体性的认识，以及对本国与外部世界相互关系的认识。显然，正确的公民意识是正确的国家意识和正确的世界意识的综合。
在以前旧的历史教育中存在着轻视世界史教学的片面性。为了突出爱国主义教育，基础教育阶段的历史课程安排时往往扩大中国近现代史的教学比例，而压缩世界史(尤其是世界古代史)的教学内容。如，以前高中阶段使用的《世界近现代史》教材，对世界古代史就毫无涉及。这显然不利于学生形成正确的世界意识，从而也容易使爱国主义教育陷入片面性。因为“国情”是“世情”的组成部分，缺乏对世界发展进程的了解，也很难理解本国历史进程的特殊性。
岳麓版历史新教材注意纠正了这种片面性，全方位地在教材中注意凸现公民意识。
一、公民意识的起源
公民意识是现代民主的奠基石，而“希腊城邦雅典是民主政体的发源地” 。公民是古希腊城邦结构所特有的一种身份，公民是政治共同体中平等的一员。在古希腊民主制鼎盛的时代，公民内部的政治讨论十分热烈。城邦的公共事务是普通公民的经常性话题，“公民大会是最高的权力机关，负责审议并决定一切国家大事甚至是个人小事。所有合法的公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权” 。
政治思想产生于公民大会和陪审法庭的激烈辩论中，产生于街头巷尾和客厅的对话和演说中，所以“雅典成为语惊四座的大演说家辈出的古代国家”。（详见岳麓版历史教材必修（一）第六课《雅典城邦的民主政治》）在城邦民主最发达时代产生的一大批“智者”， “智者”以“培养兼顾公私利益的好公民为自己的任务”，教公民一种表达自己政治信念、阐述自己政治观点、进行政治辩论的方法和技巧。（详见岳麓版历史教材必修（三）第十三课《希腊先哲》）在这样一种政治环境和氛围中，学者和思想家们也是从公民的地位和角度来考察和研究城邦的。公民观念是他们政治思想的基本特征，公民意识是西方民主思想的基石。
当然，古希腊的公民意识也有其历史的局限性。“雅典民主不是现代意义上的民主，而是男性公民的民主”。公民在他们的社会中，只是少数特权集团，而居民中的大多数：奴隶、外邦人和妇女，都是被排除在公民之外的。因此，这样的“公民意识”也不可能是现代意义上的民主思想。（详见岳麓版历史教材必修（一）第六课《雅典城邦的民主政治》）
