孙生斌：专制理论与民主思想

选修二近现代民主思想及其实践

第一单元专制理论与民主思想的冲突

【课标解读】

课程标准：知道斯宾诺莎、洛克和卢梭民主思想的基本内容，理解民主思想与专制理论的根本区别，树立支持民主、倡导进步的历史意识。

本专题主要包括这样几层含义：

一是了解历史上专制制度产生的基本理论依据和对专制制度的理论说明。我们知道，任何一种政治制度的出现都有其特定的历史依据，即所谓的“存在的合理性。”从理论上对这种存在的合理性进行解释，往往成为一种政治形态的“出生证”，而从理论上研究和批判其存在的历史落后性，则可以找出其消亡的历史衰竭点，从而成为一种政治形态的“死亡证”。因此要学习专制制度产生的根源、发展规律和衰亡的历史必然性，就不能不了解专制理论的主要内容。

二是民主政治的出现和代替封建专制政治同样需要由思想理论对其存在的合理性、优越性和进步性进行论证与说明，了解民主政治的有关理论思想，才能从更深刻的层次上了解民主的历史进步性和代替封建建专制制度的历史必然性。

三是民主政治要代替封建专制政治，首先应在理论上对封建专制理论进行深刻地批判，揭示其退出历史舞台的历史合理性，而封建专制政治要维持自己的存在和保护专制势力的既得政治利益，就不能不在政治思想理论上向民主政治展开疯狂的反扑。正是从这个意义上，我们说民主政治思想理论同封建专制理论的斗争是你死我活的殊死斗争。

四是以托马斯·阿奎那的“君权神圣”和英国国王詹姆士一世“君权神授”为君主专制思想的典型代表，在了解“君权神圣”和“君权神授”理论内容的基础上，分析君主专制统治产生的理论基础和历史背景。

五是以斯宾诺莎、洛克和卢梭为代表的民主思想家，对君权神圣、君权神授的思想、进行了深刻的批判，提出了实践民主政治的系统思想与理论，如天赋人权论、契约论、人民主权论、自由论、分权制衡论和代议制政府论等。这些思想的提出，对封建专制理论无疑是致命的打击，同时也为民主政治的出现提供了坚实的理论基础和可操作的政治蓝图。

通过本专题的学习，了解封建专制制度的思想理论依据、封建专制统治建立的历史背景，能在对封建专制理论和民主思想理论的比较中，深入理解民主思想与专制理论的根本区别，树立支持民主、倡导进步的历史意识。

【教材内容分析】

1、专制：是民主的反义词，指最高统治者拥有无限制的权力，以自己的意志对国家实行独裁统治。专制是一种政体形式

专制主义：指维护专制统治的学说或理论。

2、何谓民主？民主是与专制相对立的一种政体形式，是对传统封建独裁统治和君权神授的彻底否定，指的是政府的权力源于被统治者的认可，而且公民有权以一种有意义的方式参与决策的过程。

民主思想指关于民主的学说和理论。

3、1）民主成为社会发展主流思想是近代资本主义发展的结果。

2）民主成为现实经历了民主思想、实践、民主制度三个层面。

3）民主的实质是人民群众（包括资产阶级）斗争的产物

4）在西方社会，人权成为民主基石，代议制成为民主的基本框架，法治和分权成为民主的根本保障。

5）在近代社会，中国面临比西方更加艰巨的民主建设任务。

6）世界任何一种民主，都是由本国社会制度决定的，建立适合本国国情的民主是人民所需要的。

一、西方专制主义理论

1．阿奎那的“君权神圣”思想

（1）阿奎那神学思想体系产生的历史背景

13世纪的意大利，教会与反教会力量的斗争依然十分激烈。随着城市的大量兴起，世俗社会的力量不断壮大。在市民、农民和国王的共同反对下，在先进思想的冲击下，基督教的神学权威受到严峻挑战。克服这一严重危机，维护教会的神权统治，成为神学家们的最大责任和最迫切的任务。托马斯·阿奎那就是其中的代表人物。

（2）思想：

托马斯·.阿奎那（约1224～1274）是中世纪著名神学家。他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。阿奎那认为，在自然界，支配权总在单一的个体手中。统治万物的只有一个上帝，正如蜂群中的蜂王。因此国家由一个君主来治理，才是最好的政体，也最符合上帝的本意。

2．詹姆士一世的“君权神授”思想

（1）詹姆士一世的“君权神授“思想产生的历史背景

西欧封建社会后期。各地处于混乱无序的封建割据状态。各国人民迫切需要结束这种局面。更渴望和平与安定的生活。随着资本主义的萌芽和发展，随着城市力量和民族主义的增强，王权的力量逐渐强大起来，社会矛盾也日益尖锐。在这个阶段，新兴资产阶级和包括教会在内的封建势力旗鼓相当，双方谁也无法彻底战胜对方。在这样的形势下，西欧近代早期君主专制统治便应运而生。

（2）英国国王詹姆士一世明确提出了“君权神授”说，推行极端专制的君主统治。詹姆士一世写过几篇论证君权神授和君权无限的文章，宣扬国王是上帝的代言人，是尘世间的最高权威；除上帝之外，国无须对任何人负责；人民必须对国王敬若神明，绝对服从；倘若国王滥用权力，人民只能祈求上帝来引导国王走上正路。他甚至把国王称作神，与上帝相提并论。

3．马基雅维利的“君权至上”论

意大利思想家马基雅维利，著有《君主论》一书。他提出“新君主国”的概念。在他看来，新君主国是指君主的权力不是或不完全是靠世袭得来的，而是靠自己获得的。他称赞新君主国，蔑视那些世袭君主国。这是对中世纪以来的“君权神授”理论的否定。马基雅维利提出，为了维护手中的权力，君主可以放弃传统“美德”而不择手段。

二、近代西方的民主思想

1．斯宾诺莎的“天赋人权”思想

斯宾诺莎（1632～1677）是荷兰的著名思想家。斯宾诺莎从天赋人权出发，痛斥对思想和言论的压制。他主张：“在一个自由的国家，每人都可以自由思想，自由发表意见。” 斯宾诺莎反对君主制，认为只有民主政体才能保证思想和言论自由。

2．洛克的分权思想

洛克（1632～1704）是英国的政治思想家。1689年发表《政府论》，表达了自己的民主思想。

（1）原因：为捍卫英国资产阶级革命成果；为资产阶级和新贵族辩护。

（2）思想内容：

①洛克第一次系统地提出“天赋人权”学说。他把在英国革命中提出的各种基本要求，概括成自由权、生命权和财产权，并把它们说成是天赋人权。②洛克强调自由和法律不可分。他认为只有实行法治，人民才能充分享有自由。③洛克认为，政府是为了保护人权而设立的，为了防止政府侵犯人权，就需要限制政府的权力，实行分权。

（3）影响：

作为资产阶级分权与制衡学说的创始人，洛克的民主思想是17世纪英国革命的产物。洛克提出的自由、法制与分权的政治原则，对启蒙运动、美国独立战争和法国革命以及西方政治制度产生了深远的影响。他的分权理论，后来经过法国启蒙思想家孟德斯鸠的改造，发展成为立法、司法、行政三权相对独立、彼此制约的政治理论，对18世纪美国革命和法国大革命产生了重要影响。

3．孟德斯鸠的“三权分立”学说

（1）理论依据：孟德斯鸠认为，民主制、贵族制和君主制都可能是合理的政体。但是，合理的政体也可能腐化，其结果都是导致专制。所谓专制就是滥用权力，实行压迫。只有分权才能使权力相互制约，防止专制，保障自由。

（2）主张：为了防止专制，孟德斯鸠提出了三权分立的思想。他把国家权力划分三个部分：立法权、行政权和司法权，并要求三权分别属于议会、国王和法院。

4．卢梭的人民主权论

（1）卢梭的“主权在民“思想产生的背景：

18世纪初，法国的封建专制制度依然根深蒂固，存在着等级森严的社会制度，人民大众与封建势力之间的矛盾十分尖锐。在此背景下，法国产生了一大批杰出的资产阶级启蒙思想家，他们试图运用真理与知识开启人们的头脑，激发人们的智慧，使他们摆脱愚昧无知的状态，获得自由与解放。这样，一场声势浩大的思想解放运动在法国发生了。这就是著名的“启蒙运动”。

（2）内容：①平等是卢梭追求的首要目标。卢梭不仅要求法律上的平等，而且主张事实上的经济平等。②为了实现平等的社会，卢梭主张，通过一种新的社会契约，建立起新的人民主权的政府。

（3）影响：卢梭的《社会契约论》一经发表，就产生了强烈的社会反响，人们把它当作反抗封建统治、争取自由解放的强大思想武器。卢梭的民主思想是在反对君主专制制度和君权神授思想的斗争中发展起来的。当时大多数启蒙思想家都赞成有限君主制或开明君主制，卢梭的人民主权思想显然具有开创性的意义。后来，它不仅转变为法国大革命的檄文《人权宣言》的基本精神，被凝练为“自由、平等、博爱”的响亮口号，而且为北美独立战争提供了理论根据。

5．西方专制主义理论发展的历史轨迹。

13世纪的意大利，教会与反教会力量的斗争依然十分激烈，在市民、农民和国王的共同反对下，在先进思想的冲击下，基督教的神学权威受到严峻挑战。为了克服神学的严重危机，维护教会的神权统治，阿奎那的“君权神圣‘神学思想应运产生。其主要内容包括：国家是上帝的产物，教会高于国家，罗马教皇高于国王；天上和人间的一切权力都来自上帝，世俗的权力来源于神的授予；君主的权力是上帝通过教皇授予的；教皇是上帝的代表，君主应当服从教会和教皇，国王是上帝的一个仆人；中央集权的政府或君主政体是最好的政府形式，国家最好让一个君主进行统治。

英国斯图亚特王朝的国王詹姆士一世为稳固自己的专制统治，继承“君权神圣”思想，极力鼓吹 “君权神授”，宣扬王权至上的专制主义理论；认为国王的权力来自上帝，因而拥有至高无上的绝对权威，国王只需对上帝负责。

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