备课笔记：希腊古典文化

    突然想到了这一课的上法，睡不着，起来写完再睡。

http://blog.cersp.com/userlog/6865/archives/2007/583262.shtml

    希腊古典文化和罗马法的处理方式可以是类似的：把它放回到当时的历史大背景下去。这一点我早就意识到了，但是一直没有想好究竟怎么放好，因为希腊古典文化要涉及到史诗、戏剧、建筑、哲学、史学这样几个跨度很大的不同方面，用什么办法才能把这些方面系统地整合到一起呢？

　　　
    我目前的理解是这样：这些不同方面的文化具有某一点上的共同之处：都源自古希腊人对自身的理解，代表了对古希腊人自身的不同方面的或者不同角度的理解，而古希腊人自身就构成了一个足够好的历史背景，而且这个背景在前一课里已经有所交代了。

　　　
    史诗、戏剧、建筑、哲学、史学代表着古代希腊人对过去、现实与想象的态度。

　　　
    史诗是古希腊人对过去的看法，在《荷马史诗》中，迈锡尼人被尊为古希腊人的先祖，阿伽门农这个古迈锡尼人王被视作是古希腊世界的英雄。就希腊人的观念而言，这意味着对过去的继承，而根据谢里曼的发掘，历史的确如此，古希腊人从迈锡尼人那里继承了很多东西，古希腊文明的神祗在迈锡尼几乎全部可以找到，这里补充我以前写的一段材料：

　　　
    “荷马称阿伽门农是“多金的迈锡尼”的国王。克利特的繁华随着时间的流逝渐渐的被人忘却，迈锡尼人模仿线形文字A发明了线形文字B，于是克利特就彻底地成为了传说。

    迈锡尼人依然崇拜女神瑞亚，不过也开始了对宙斯、纳普顿等新的神祗的崇拜；他们也继续欣赏“逗牛”，但是狮子在他们的文化中有克利特人肯定没有赋予的意义；他们比克利特人更热衷于战争，描绘出征、杀戮的绘画随处可见；王（wanax）和他的将军们用残酷的手段控制王国中的居民，和克利特的火葬不同，大约从公元前1500年开始，他们死后葬在巨大的圆顶墓里，生前伺候王和贵族的儿童奴隶被用黄金裹住手脚后杀害，尸体丢在墓室里陪伴他们的旧主人，迈锡尼的统治者因而被历史学家称为圆顶墓王朝；爱琴海地区依旧繁荣，但是繁荣的背后多了更多的血腥气，不敌迈锡尼人的城邦被攻破，财富被劫掠，男子被屠杀，妇女和儿童被变成奴隶；他们控制爱琴海的贸易，但却有了强大的对手——特洛伊。

 
    公元前1300年前后，迈锡尼的首领阿伽门农（如果确有其人的话）率领全希腊的联军开始了对特洛伊的远征，他的战车队列穿过迈锡尼的狮子门开向将要出发的舰队，那是由许多可以有五十桨同时划动的大型战舰组成的；在舰队之前他可能在祭坛上献上一具马车，当然还要杀死两匹马好供神灵匹配马车，他可能还要杀一两个人以求天神的喜悦，荷马说被杀的是阿伽门农的亲生儿子，这使得悲伤的母亲在战争胜利之后杀死了自己的丈夫。

 
    特洛伊被围困了十年，也许不止于十年，考古发现证明了这一点，特洛伊城市的面积不断收缩，人口不断减少，终于被攻破，考古学家站在发掘出的特洛伊街道上，眼前到处是散落的人骨，被砍下而后集中起来用作示威的头颅，逃跑中被击倒而无人理睬的尸骸……房屋、墙壁……到处是大火焚烧的痕迹，屋里的纺车倒在地上，女主人来不及收拾的金银细软散落一地……

 
    获胜的迈锡尼人满足的离去，活下来的特洛伊人试图重建家乡，但是1240年，他们的某个野蛮的邻居再次闯入——这些邻居以制作极为丑陋的陶器而闻名——特洛伊终于一蹶不振。

 
    迈锡尼人也并没有因为这场战争而取得意想中的辉煌，差不多也是在1240年，来自北方的多里安人击败了在战争中大伤元气的迈锡尼，这些征服者并不比特洛伊的新主人强很多，他们劫掠、杀戮、毁坏、而后离开、不知所终，全希腊的文明被毁灭殆尽，除了雅典。”