专题六第2课“人性的复苏”设计与文字史料

来世/禁欲 　　　VS 　　　现世/幸福

蒙昧主义 　　　VS　　　 理性/经验

请班里有朗诵或有绘画特长同学朗诵或绘画文艺复兴时期作品。

文艺复兴和宗教改革中众多的历史人物，你最欣赏谁？请为这位人物写一篇人物短评。

文艺复兴的评价：    

    ★性质:是一场资产阶级的新文化运动           

  ★积极方面：⑴在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下了基础。⑵在文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。⑶在自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。 

  ★局限方面：对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。      

文艺复兴思想家笔下的人文主义者该是一个怎样的形象呢？（请结合老师给你的素材，勾勒心目中的人文主义者形象）。

Humanism：

姓名：人文主义者

性格：

  我否定绝对权威，肯定人的价值和人的力量；

  我反对禁欲主义，追求现世幸福、财富、快乐；

  我反对宗教束缚，崇尚个性、自由、平等；

座右铭：走自己的路，让别人说去吧！

缺点：太崇尚自由，有点无政府主义；有时候太功

      利主义，甚至可以不择手段，这样不大好！

      嘿嘿！我还是不错的人！！！

续写历史：文艺复兴告诉我们……（要求小组合作，要求语言流畅、文笔突出，主题突出）

1、文艺复兴使人类第一次认识到没有任何领域的知识、创造和探索是超越人类的思想的。文艺复兴诞生了一批天才大师，我们只需简单地翻一翻文艺复兴的画页，就会发现文艺复兴是彼特拉克……

2、文艺复兴并没有改变人本身，它改变的是人对这个世界和宇宙的理解方式，也改变了人自身的思维方式。因此文艺复兴不仅是人类文明转折点，也是人类自身思想和思维方式的一个巨大的量子跃迁。文艺复兴是人类意识的巨大进步，西方人的的确确是“再生”了。

3、文艺复兴是人类的荣耀，是人类智慧的荣耀，是人类尊严的荣耀，是人类道德的荣耀，是人类文明的荣耀，也是人类灵魂自我清澈的荣耀。文艺复兴是美的情人，道德的爱人，是现代科学的基石。它为随后的启蒙运动奠定了思想基础，它也奠定了整个西方文明的价值观。

4、文艺复兴告诉了我们什么？告诉了我们一个民族的不幸，是其思想颓废的不幸；一个民族的悲剧，是其思想沉闷的悲剧，是其民族对其自身和世界认识单向甚至异虾思维的悲剧；它告诉了我们通过人的自我认识、自我觉醒、自我提高、自我完善，崇高的道德里的正义力量会战胜黑暗、专制、独裁、愚昧、堕落和邪恶，它还告诉了我们一个人性化的新世界其实就在我们的面前。

最近著名学者刘军宁先生倡导“中国需要一场文艺复兴”，产生了巨大反响，中国是否需要一场文艺复兴？中国是否需要人文主义精神？

文艺复兴(Renaissance)

宗教改革(Reformation)

恩格斯在《自然辩证法·导言》里对文艺复兴时代"巨人“的论述至今仍闪烁着真理的光辉，他说：“那是一个需要巨人而且产生了巨人--在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代"

18世纪的学者费内隆写道：在16世纪，人们将“文艺复兴”一词只理解为恢复古代传统。－－摘自保罗·富尔《文艺复兴》

基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。

宋明理学：“存天理，灭人欲”、“女人无才便是德”

中国人向来就没有争到做‘人’的资格，至多不过是奴隶，到现在还如此。        --鲁迅

                      ——雅·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》

请回答：材料中“纱幕”指的是什么？“烟消云散”又指的是什么？

1、“纱幕”指的是中世纪的神学世界观。“烟消云散”指的是神学世界观的束缚被冲破，人和人性从宗教的束缚下解放出来。2、原因是意大利最早出现了资本主义的萌芽，最早发生了文艺复兴运动。

提倡人性，反对神性

提倡人权，反对神权

提倡人道，反对神道

上帝赋予人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。 ——《论人的尊严》皮科（1463—1494）

“大多时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他自己。”     ——阿尔伯（1404—1472）

“神圣的种子不落在家族而落在个人身上。”                          ——    但丁

“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。                                      ——    彼特拉克

结合时代背景，评述人文主义的思想价值观念。得出：强调人、人的尊严和人生价值；进而肯定人的现实生活；肯定了人性的自由；对教会和封建贵族的腐败和虚伪及其虚伪的根源——禁欲主义                              进行了揭露批判。

中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人。         ——恩格斯

1265年5月，但丁诞生在意大利佛罗伦萨一个小贵族家庭里。他幼年丧母，大约在他18岁那年，父亲也去世了。不过，但丁还是得到了良好的教育。他曾积极地投身于佛罗伦萨的政治活动，担任过公职。后来，他因为反对教皇及其在佛罗伦萨的追随者，被判没收全部家产，终生放逐，最后客死他乡。《神曲》是一部比较特殊的史诗，因为诗中叙述的是诗人自己想像中的经历。全诗分《地狱》《炼狱》和《天堂》三部，每部由33首“歌”组成，加上全书的序曲，总共有100

彼特拉克（1304—1374）提出以“人的学问”代替“神的学问” 被称为“人文主义之父” 。1304年7月20日，彼特拉克出生在阿雷佐。以后又多次搬迁，最后迁到法国南部的阿维农。从少年时代起，彼特拉克就非常喜爱文学、修辞，对古典作家的作品尤为倾倒，他常常彻夜不眠，在油灯下如痴如醉地阅读着。但是作律师的父亲希望他放弃文学、诗歌，去做一名法学家。从1316年起，他先后多次被父亲送去学习法律。1326年，他的父亲去世，彼特拉克得以放弃法学，自由地发展自己的爱好。他回到阿维农，担任了一个次要的教职。后成为享誉整个欧洲的著名作家。他的创作很丰富，其中《歌集》《阿非利加》《意大利颂》等尤其著称于世。

彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略自然风光他一生的创作很丰富，其中《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，他成为享誉整个欧洲的著名作家。

1348年，鼠疫（人称“黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形成了文艺复兴运动中的一次逆流。此时，薄伽丘的《十日谈》问世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。

《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操，表现了资产阶级对人生的追求。

(绿鹅的故事)

郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。                ——薄伽丘《十日谈》

（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？

（2）材料反映了作者怎样的思想？

冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。

肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想

故事二：描写了一个以“圣洁”铸成的女修道院院长的可笑形象：一天晚上，修道院中捉到一个犯了奸情的修女，交院长处理。院长在匆忙之中，拿起男教士的短裤当作自己的头巾戴在头上，来到大厅，当着全员修女声色俱厉的审问该修女，要对她进行严惩。不料这个修女不但不怕，只用一句话就打掉了她的威风，使其当众出丑：“请你先把头巾扎好，再跟我说话吧！”

故事二抨击什么？歌颂什么？抨击教会教士的腐败、虚伪；歌颂男欢女爱是人的天性。

《大卫》由米开朗琪罗创作，《大卫》是文艺复兴人文主义思想的艺术外在体现。米开朗琪罗在雕刻过程中注入了巨大的热情，他塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是重视人及其精神的思想在艺术上得到表达的象征。

《蒙娜丽莎》是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿优雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。

《最后的晚餐》（高420厘米，宽910厘米，现藏米兰圣玛丽亚·戴列·格拉契修道院）反映了基督教传说中最重要的故事之一。此画是达·芬奇为米兰圣玛利亚·戴列·格拉契修道院食堂所画。整个画面严整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称达·芬奇艺术的代表。

拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉斐尔赋予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再生，并发展成一种新的、不同的完美形式。

来吧，我们进监狱去
       （《李尔王》台词）

来吧，我们进监狱去。
我们俩要像笼中鸟一样的唱歌；
你要我祝福的时候，我会跪下去
求你宽恕。我们就这样过日子，

威廉·莎士比亚(英国）。是欧洲文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。他出身于英国中部一富裕市民家庭，二十一岁去伦敦谋生。他在剧院当过演员，后来写剧本。他的作品深刻反映了英国由封建制度进入资本主义原始积累时期的社会生活，揭露了资本主义的发展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文学史上具有典型意义的人物形象。他一生共写了三十七个剧本（包括历史剧、喜剧、悲剧和传奇剧）、一百五十四首十四行诗和两首叙事长诗。莎士比亚是语言艺术的大师。他的剧本多是诗体，他的十四行诗构思巧妙、音韵谐和、意境优美，充分表达了他的人文主义世界观。

“人是多么了不起的一件作品！

理想是多么高贵，                       

力量是多么无穷，                  

仪表和举止是多么端正，                       

多么出色。                    

论行动，多么像天使，                            

论了解，多么像天神！                                 

宇宙的精华，万物的灵长”。

◆——《哈姆雷特》英国莎士比亚

《哈姆雷特》写于1610年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张。

说一说，《哈姆雷特》歌颂什么？

歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。如果说《十》对人性的讴歌还停留在人的天性、本能，那么，《哈》已经深入到人的内心世界。这说明文艺复兴作为一场思想解放运动，经历了从低级到高级的发展过程。

文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心所欲地改造自己的”

它所代表的思想，它对人的经验的价值中心地位——用今天流行的拉丁文原文来说，即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。……然而，作为历史力量，它有明显的软弱性，… …它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英；不像路德或诺克斯那样，也不像后来反宗教改革的天主教那样，以没有受过教育的广大群众为对象。

——《西方人文主义传统》[英]阿伦.布洛克

狭义的“人文精神”是指欧洲文艺复兴时期的一种人文主义思潮，其核心：是肯定人，注重人性，

要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。

    思想上：否定神的绝对权威，肯定人的价值与可贵，颂扬人的力量；反对神学的禁欲主义和来世观，肯定人追求财富、幸福、享乐的权利；反对宗教束缚和封建等级观念，要求自由平等和个性解放。

    思维方式上：反对蒙昧主义、神秘主义，推崇人的经验和理性，提倡发展文化教育，追求知识，探索自然，研究科学，造福人生。

文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。

从表面看，是一种复兴古希腊罗马时期文化的活动，是一种复古运动。但从其深层的含义看，他却是一场思想解放运动，是一次思想领域的变革。这是因为，它是新兴市民阶级借助复兴古代理性主义文化来反对非理性主义、神秘主义宗教文化的运动，是一场以“人本主义”反对“神本主义”的运动。因此，文艺复兴的实质是资产阶级新文化运动。

把“为信仰而生活”改变为“为生活而信仰”

马丁·路德（1483—1546）德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗（又称信义宗，Lutheran Church）的创立人。他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是《圣经》而非教皇”。他是第一位将圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将《圣经》翻译成当地语言，将《圣经》平民化和普及化。

教皇派红衣主教台彻尔 来到德国售卖赎罪券

路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。
　　他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”
　　有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”                                                         

    那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”

《九十五条论纲》节选

第27条   有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。

     They preach man who say that as soon as the penny jingles into the money-box, the soul flies out [of purgatory].

第86条  教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？

    Why does not the pope, whose wealth is today greater than the richest of the riches, build just this one church of St. Peter with his own money, rather than with the money of poor believers?

路德认为,人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰.

他主张人人有权读和理解<圣经>,人人得可以和上帝直接对话.

他强调<圣经>的目的是为了宣布基督徒是自由的,对基督徒来说自由是上帝最神圣的话,

他的思想和主张体现了人的信仰的主观性及自由权利.

“信仰耶稣即可得救”（因信得救）——马丁·路德

材料一  “当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生‘悔改’,才是基督的正道。”
    材料二  “教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权.”
    材料三  教皇在德国的特使报告说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”

请回答：（1）材料一的论述针对的是当时的什么事件？
      （2）材料三中路德的要求反映了什么问题？
      （3）材料三说明了什么问题？

（1）罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。  （2）新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠夺，建立适应其发展需要的新教会。（3）德意志各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐，路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会基础，得到了各阶层的支持。

欧洲宗教改革家虽然都是虔诚的基督徒，但并不迷信传统、陈规，他们用人文主义宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。（岳麓版）

中华民族要走向思想成熟，必须要经历一个中国的文艺复兴和思想改造的阶段，这是人类文明史和思想发展史必须经历的一个过程。我们现代世界的文明根植于文艺复兴，我们时时都在分享文艺复兴的欢乐和喜悦，我们现代人都孕育和诞生于文艺复兴。

比较文艺复兴和宗教改革的异同

（1）背景：都发生在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；

（2）性质：它们都具有反封建的性质；

（3）内容：都把矛头对准了天主教会；

（4）形式：两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义；

（5）与统治者的关系：人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁·路德就是得到封建诸侯的保护  。

（6）影响：都打击了罗马天主教的统治，促进了思想解放。

（1）对人的认识不同：前者以人文主义为指导，以人为中心，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；

（2）对信仰与宗教的态度不同：文艺复兴主张信仰与思想自由，容忍异教文化，而宗教改革虽形成多个新教，但是以另一个权威来取代罗马教皇的权威。文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。

（3）涉及领域不同：文艺复兴主要在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。

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