推断《君子偕老》可能是一篇有脱文、倒文的残诗。广东外语外贸大学陈飞教授的《骆宾王“对策文”相关问题考辨》指出，唐骆宾王《对策文三道》可称“完璧”，相关研究尚多不足，诸多问题有待考实。骆氏和王勃虽都曾上书求荐且后者“对策高第”，但并不能由此直接断定骆氏也对策及第。根据骆氏试策文之形式和内容，并参考骆氏其他作品以及相关的文献材料，可推知骆氏或许并未参加乾封元年的制举考试，亦无及第之实。其试策文可能只是“私试”性的模拟或投献之作。《登科记考》的阙载，或有鉴于此，或系偶尔疏失。中国人民大学梁海燕老师的《唐人墓志盖题诗考论》一文，作者利用在河北正定发现之墓志盖文物资料，对此前学界公布的唐人墓志盖题诗重新予以校证。中山大学黄仕忠教授的《王国维旧藏善本词曲书籍的去向》一文，详述了王国维旧藏词曲“诸善本”的归属。论文同时颂扬了静安先生致力戏曲研究的贡献，引发后辈体会“凡诸材料，皆余所蒐集”所包蕴的言外之意，并激励后学体会“欲学术之发达，必视学术为目的，而不可视为手段而后可”的高远境界。
第二，集部与国学实践的研究。在“大国学”的背景下进行集部研究，最终是为了教育教学实践的需要。北京语言大学的韩经太教授的《国学宗旨与道德文章传统——新世纪“国学”主体自觉的实践课题》，是一篇关于国学人文实践层面的论文，具有鲜明的时代意义。文章认为，新世纪现代集成意义上的“国学”，乃古今中外关于“中国问题”研究的学术总和，与此相应，“国学”主体自觉的核心精神，乃是道德文章传统的现代化实践。“国学”主体自觉的学术展开，可以分解为三种维度，并相应具有三种实践课题：全球多元文化互倚生态中的“国学”自觉维度与“中国形象”国际化实践中的人学现实主义；大历史通观的“国学”自觉维度与中国文化精神凝练之际的“民学”批判意识；现代教育学的“国学”自觉维度与德性学问讲求中的“君子”实践品格。“国学”自觉最终关系到思想创造，“国学”主体因此须有“铁肩担道义，妙手著文章”的历史担当和人文素养。北京语言大学方铭教授的《关于国学及国学一级学科设立的一些问题》是一篇国学教育实践层面的论文。论文分为四个部分：“国学”概念的重新被提起；“国学”是中国固有学术中有独特性的部分；建立“国学”一级学科的必要性；设置“国学”一级学科下属二级学科的构想。论文指出：对于“国学”一级学科学科门的归属问题，最便利的方法是增设“国学门”，以体现“国学”学科超越西学学科体系的文学门、史学门、哲学门的特征。如果不愿意单独设立“国学门”，则应把“国学”一级学科，设立在“文学门”下。同时，对相应的涉及国学学科的一些一级学科下属的二级学科，做一些适当的调整，如取消中国语言文学一级学科的中国古典文献学，取消历史学一级学科的历史文献学等，国学一级学科下，可以先设立经学、诸子学、文章学、文献学、训诂学、音韵学、文字学等方向的二级学科。并在未来，可以考虑逐渐整合中国语言文学、哲学、历史学 三个学科的相关二级学科，如把中国古代文学、汉语言文字学、中
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
