有些学者则集中探讨了古代文论的具体问题。北京大学傅刚教授的《建安文学批评的发生和发展》一文，对中国文学批评为什么会在魏晋发生，作了重新认识。文章认为当时的文学创作实践及个体人生的遭际直接推动了当时文学批评的发展。杜道明教授的《论司空图的“情悟”美学理论》一文，对晚唐著名诗论家司空图的“情悟”理论作出了探索。论文得出结论，司空图在他的《诗品》中明确提出“情悟”的命题，既是他诗论的核心，也是他的主要审美方式。司空图诗论美学的基础来自禅宗的顿悟哲学，历来关于《诗品》的争议聚讼，其焦点也在一个“悟”字。辽宁大学的涂光社教授的《齐梁文学“新变”杂议》指出，文学史家和古文论研究者很早就觉察和议论过齐梁文学的“新变”思潮，然而有一些材料仍值得细究，以求能够确切了解其得失所在和那个特殊时代的文学精神。中国传媒大学张晶教授的《谢榛诗论的美学诠解》认为，明代诗论家谢榛的诗学著作《四溟诗话》（《诗家直说》）具有丰富的内涵和美学阐释空间，对于当代的美学理论建设也有较重要的裨补意义。中国人民大学廉水杰博士的《论“清”的审美内涵在唐代诗论中的发展》，以唐代最具代表性的诗学论著《河岳英灵集》、《中兴间气集》、《诗式》、《二十四诗品》为例，综合阐释了殷璠、皎然、高仲武、司空图等诗论家对“清”的审美追求。中国人民大学陈丽丽博士的《论“狂”作为美学范畴在中国古代作家论中的体现》，通过对古代文论中的相关材料进行归纳分析，从横向角度来探讨“狂”作为审美范畴在传统作家论中的内涵和外延。曲阜师范大学张明教授的《面向“存在”之思——中国古代文论意义阐释的生存论维度》认为：近年来，中国古代文论之所以一直徘徊在“失语”的边缘而无法自拔，其中一个重要的原因便是当代人在对古代文论进行阐释时缺少了一个重要维度——生存论。
综上所述，“集部与中国文学”的学术研讨会创见迭出，对推动《四库全书》集部人文价值的研究颇有时代意义。《文心雕龙·宗经》篇云：“文以行立，行以文传”，中国人民大学国学院主办的这次学术研讨会，在当前文化背景下，以实践的品格赋予“集部与中国文学”研究以深远的人文蕴涵。
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林杏子
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