是的，屈原的《天问》足以代表中国人的天命观。中国最早的学问不是功利性的（不是医学或农学或工学），而是天文学。中国的天文学与现代科学范畴中的天文学风马牛不相互及。中国古代，“天文”二字具有特殊意义。先看“文”字。文字表示一个胸上刺有花纹的人（胸上刺花纹是古代华夏民族的一种风俗，叫文身）。天文一词的出现是受到古人文身风俗的影响，是把繁星比喻为胸上的花纹（其实文身正是效仿繁星构成的图案）。所以中国的天文就是天的花纹形象。古代，中国人对天象的关注达到无以复加的程度。顾炎武是这样描述的：

    三代以上，人人皆知天文。七月流火（每年夏历六月，心宿出现在正南方，七月以后便渐渐偏西并下沉，当时中国人把这种现象称为七月流火），农夫之辞也；三星在天（三星即参星，三颗离得很近的星星，一般指参宿三星。古人一般认为那是结婚的吉日），妇人之语也；月离于毕（毕：星辰名，二十八宿之一），戍卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也。（《日知录》）

    有人以为“人人皆知天文”是一种夸张的说法，其实顾炎武并没有夸张，他道出了实情。“人人皆知天文”的意思不是说人人皆是现在意义上的天文学家，而是说根据天象行事（如婚丧嫁娶）的做法已经在百姓中极为普及。天象的权威性丝毫不亚于政治上的帝王。毋宁说天象实际上就是命令的发布者，即使是君主也不过是天的意志的传递者与执行者。执是之故，中国历来都把最高统治者视为天的儿子——天子。

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