西夏后裔身份和目前的民族归属，杨学景毫不犹豫地说，“我们是汉族人，民族成分登记的也都是汉族。”说到被确认为党项族后人的前后变化，杨学景显得有些淡然：“其实，我们家里一直都知道家族是西夏的后人。”对他们来说，这种党项族后裔的身份并不是一个秘密。“别处的汉族人都说是从山西洪洞县大槐树迁过来的，我们杨家的人不这么说，我们知道祖籍是在宁夏贺兰山。”虽然杨学景也喜欢涂涂写写，但是西夏文毕竟太复杂了，这一支西夏后人中没有人懂得这种文字。记者发现，他们还请学者把自己的名字翻译为西夏文写在照片上留念。
走出杨学景家，走入这座杨姓聚居的村子，感觉不到它与周围其他普通的中原农村有什么显著差别。村中街道严整，几条狗在其间闲逛。一些富裕的农民盖起了二层楼房，建起了镶嵌瓷砖的门楼，大门往往开在院墙的东南面或者南面。瓷砖上有文字和图案，很多是门楼上的对联，经常出现的横批是“家和万事兴”，寄托着普通百姓对家庭和睦、家业兴旺的期望。一些院墙上还镌刻有“泰山石敢当”这五个小字。在村中，能够感受到淳朴的民风和相互间的礼让，人们见面都会打招呼问候。记者到老支书杨美贵家里时，这位正在劳动的老者放下手中的活计迎过来，并且还将院门大开，表示对来客的尊重。记者推测，这些是杨氏家族长期以来习染中原儒风、敦风化俗的结果。
麦田里的唐兀公碑
真希望《中国社会科学报》呼吁一下加强对这些文物的保护。两位杨姓的后人一同说着他们的期望。
证明杨什八郎等村杨氏为党项族后裔的重要物证唐兀公碑就坐落在杨什八郎村南面。记者到达时，朝阳辉映之下，早晨的白霜还没有消融，还有些稀稀落落的树叶挂在枝头。金堤河大桥下的金堤河自西向东，水面不宽，河水清澈，能看到河底大团的水藻。河北岸就是
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