这种说法命中了佛教的神髓，“解脱”是一种脱离了束缚，摆脱了纠缠的事实状态，“解脱”后会获得身心的愉悦、安适和自在，也就是佛家所说的得“大自在”、“极乐世界”，这种“极乐”、“自在”的彼岸世界，才是佛家“度”人的本意。

    《现代汉语词典》把“度”解释成“僧尼道士劝人出家”，只是抓住了度的“形”，没有抓到度的“神”，因此释义只停留在了“出家”的水平上，还没有上升到“解脱”的高度，更没有超越到“自在”的境界，虽然不算错，但是有所缺。

    另外，把“度”解释成“僧尼道士劝人出家”，还有一点不足：过分强调了僧尼的作用，把“度”的活动描述成僧尼的垄断，把“度”解说成出家人的专利，这种释义同样只抓住了度的“形”，还没有抓到度的“神”。

    丁福保先生编纂的《佛学大辞典》对“度”有一个界定：

    “度，（术语）渡也，生死譬海，自渡生死海又渡人，谓之度。”（丁福保编纂《佛学大辞典》，文物出版社，1984年版，第789页）

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