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经说·经传·经变（6） |
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时间：2011-05-01 13:50:37 来源：不详
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"抑引随时，变通会适。征之周孔，则文有师矣。"《文心雕龙·宗经》"纪、传、铭、檄，则《春秋》为根。"《文心雕龙·情采》"庄周云’辩雕万物’，谓藻饰也。韩非[注: 韩非[战国法学家]，韩非[配音演员]]云’艳采辩说’谓绮丽也，绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。"皎然《诗式》"在儒为权，在文为变，在道为方便。"此所谓"经变"之第四种"变态"。
5，关于"应言之变"
掌握了以上四种"变态"的"说经"者，"传经"者，"变经"者，便可进入"出语不穷"（语出敦煌[注: 敦煌市-敦煌市位于甘肃省西北部，东经92°13′-95°30′，北纬39°53′-41°35′。东西分别与安西县、肃北蒙古自治县和阿克塞哈萨克自治县相接。]遗书《晏子赋》，伯二五六四卷）的化境。对此"出语不穷"之"应言之变"的礼赞，在百家争鸣的先秦达到了高潮。诸如：
《庄子·外篇·田子方》"公即召而问以国事[注: 简介国事guóshì【national(or state)affairs】 国家重要的事务。尤指与政治有关的事 备注 国事至此,予不得爱身。]，千转万变而不穷。"《庄子·杂篇·天下》"（惠施[注: 惠施，大约出生于公元前370年，逝世于公元前310年，战国时政治家、辩客和哲学家，是名家的代表人物。惠施是宋国人，但他最主要的行政地区是魏国，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。]）不辞而应，不虑而对，遍为万物说。"《庄子·杂篇·盗趾》"心如泉涌，意如飘风，强足以拒敌，辩足以饰非。"先秦诸子中，荀子于此一端，重视尤甚，论说特丰。诸如：
《非十二子》"宗原应变，曲得其宜，如是然后圣人也。"《儒效》"千举万变，其道一也，是大儒之稽也。"《王制》"举措应变而不穷，夫是之谓有原，是王者之人也。"《君道》"（君子）并遇变态而不穷，……其应变故也，齐给便捷而不惑，……其知虑足以应待万变。"《臣道》"（人臣）应卒遇变，齐给如响。"《致士》"临事接民，而以义应变。"《礼论》"以为上则明，万变不乱。"《乐论》"足以率一道，足以治万变，……穷本极变。"《性恶》"多言则文而类，终日议其所以，言之千举万变，是圣人之知也。"《非相》"不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也。"荀子之后，汉魏、上一页 [1] [2] [3] 下一页
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