有很强的历史继承性。而且自古以来，中国对文化的传承与研究，都是非常注重保存历史的本来面目，比如说中国很早以前就有重视训诂的先例。《左传[注: 《左传》-《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。]》即有“夫文，止戈为武”、“故文，反正为乏”、“于文，皿虫为蛊”等训诂文字之例。东汉[注: 东汉（公元25年～220年），又称后汉，是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝，由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》，即记载了上起光武帝，下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。]郑玄[注: 郑玄，东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。-zhengxuan]、马融[注: 马融，东汉经学家﹑文学家。字季长。右扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。安帝时为校书郎中﹐于东观典校秘书。桓帝时为南郡太守﹐因忤大将军梁冀﹐遭诬陷﹐免官﹐髡徙朔方。]、许慎等古文大家便先后殚精竭虑，以训诂方法遍注五经。至宋代，朱熹[注: 南宋著名哲学家、教育家朱熹是婺源县城人，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号紫阳，小名沈郎，小字季延。父朱松，宋政和八年进士，外任福建政和县尉。]将“格物致知”阐释为“穷至事物之理，欲其极处无不到也”。
发展到清代[注: 清朝-清朝（公元1636年～1912年，一说1616年建立，1644年起为全国性政权），又称大清，简称清，是中国历史上最后一个封建王朝，]有朴学。到了近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]，更是有了“整理国故运动”。如胡适所言“整治国故，必须以汉还汉，以魏晋[注: 魏晋，原名：尊友，男，汉族，1982年2月出生于江苏沛县，中共党员。现为中国散文诗学会会员、中国书法家协会会员、江苏省书法家协会会员、江苏省美术家协会会员、江苏省徐悲鸿研究会研究员，]还魏晋，以唐还唐，以宋还宋，以明还明，以清还清；以古文还古文家，以今文还今文家；以程朱还程朱，以陆王还陆王……各还它一个本来面目，然后评判各代各家各人的义理是非，不还它们的本来面目，则多诬古人。不评判它们的是非，则多误今人[注: 今人 拼音： 解释： 现代的人；当代的人。-jinren]”。
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