王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。]制礼作乐，从这个时候开始礼和乐成[注: 基本资料 乐成镇土地面积100多平方公里，人口90154人。乐成镇是历代县治和现乐清市市府所在地，一直是全市的政治、经济、文化中心，是温州市的重点工业卫星镇，1997年又跨进浙江省经济百强乡镇行列。]为国家政教的核心部分；第二个高潮是《郭店楚简》出来了，讲子思学派。此前，无论周公还是孔子，对礼乐的起源、功用、本质、社会意[注: 会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字就是会意字，它体现了中国文字的博大精深。]义，都缺少理论上的阐述，而子思把礼乐与人的心境做了沟通，从人的心、性、情、理的角度全部打通了。回过头来再看，《中庸》其实就是讲礼乐的理论来源，讲性情，“天命[注: 本命-本命出自中国阴阳五行所得出的生辰星，也就是天干地支。古时，人们在决定重要的事情的時候，会根据生辰的天干地支来做判断。]之谓性，率性之谓道，修道之谓教。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”乐是表达喜怒哀乐的，怎样让喜怒哀乐迸发出来，要“皆中节”，礼和乐就是解决这个问题的。后来到了叔孙通[注: 叔孙通（?～约前194），中国秦末汉初儒生。旧鲁地薛（今山东枣庄薛城北）人。初为秦待诏博士，后被秦二世封为博士。见秦将要灭亡，逃回薛地归附项梁。]制礼作乐以后，夸大了礼中“仪”的部分，变成了朝廷的威仪，震慑群臣的一套规矩，礼慢慢变成了仪、在《左传[注: 《左传》-《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。]》、《礼记》中古人很鲜明地说了“礼”和“仪”是不同的。鲁哀公[注: 人物名称 鲁哀公 人物介绍 即姬将，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第二十六任君主。他为鲁定公儿子，承袭鲁定公担任该国君主，在位27年。]访问晋国，行礼整个过程中没有一个礼节做错，晋侯大为称赞，说鲁侯是一个很懂礼的人，晋国的大夫女叔齐冷冷地说“他懂什么礼”，晋侯很奇怪为何“礼无违者”还说人家不懂礼，答复说“是仪也，非礼也”，只是做了一个外在的仪式，内部礼的魂他没有。女叔齐是真正懂礼的。

 

    《史记[注: 《史记》是中国历史上一部伟大的史学著作，同时也是一部伟大的传记文学巨著，对中国后世的史学和文学影响深远。《史记》诞生于公元前1世纪中国西汉时候，]》中礼书、乐书还是分得很清楚的，后来魏晋[注: 魏晋，原名：尊友，男，汉族，1982年2月出生于江苏沛县，中共党员。现为中国散文诗学会会员、中国书法家协会会员

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