: 上大夫，先秦官名，战国诸侯国中的爵位分为卿、大夫、士三级，大夫比卿低一等。大夫是一种官职，分为上、中、下三等，“上大夫”是最高一级的大夫。]，礼不下庶民”，主要在士以上层面；后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]却显现从宫廷、地方官府乃至乡村里甲，老百姓都要知礼，标志着礼愈来愈成为整个社会体系的建构，显现礼制的制定者具有全民礼制的理念，具中华礼乐文明的整体意义。不仅社会精英，庶民知礼，方具社会和谐的意味。不下庶民之礼何以从民的角度显现“礼乐之邦”呢？也正是在这种理念之下，礼乐制度从确立到演化、从定型到持续发展的探讨方具动态的意义。如果忽略了这种演化，则如同多种教科书所展示给我们的情状，周公制礼作乐使[注: 概述 乐使　　宋女官名。 相关 太祖置，主官中声伎。太宗改为仙韶使。-leshi]礼乐制度彰显，东周[注: 公元前770年，周平王迁都今河南洛阳的东都，至公元前256年周郝王卒，史称东周。东周是中国历史上重大变革的时代。王室衰微，各诸侯国为争夺霸权，相继进行政治变革，促进了经济的发展和科技文化的极大繁荣。]时期礼崩乐坏，礼乐制度遭到如此重创，其后很少探讨礼乐制度的话题。仅谈两周而忽略了后面的两千年，中华礼乐文明也就“盛名之下其实难副”了。所以，探讨中华礼乐文明应该是以至少三千年的文化整体来认知。

 

    礼乐，是在礼规定仪式中所用的乐。并非“凡礼必用乐”，礼乐之用一定是或国家、或官府；或群体、或个人具有比较重大事件[注: 事件一般是指历史上或社会上已经发生的产生相当影响的事情。它的发生是受多重因素激发而产生的。可能来源于于政治领域，或者军事领域。]中规定的仪式性需求，这礼、礼仪、礼乐三者融为一体。礼乐的核心用途是郊庙，但我们也看到，从庙堂到朝堂，再到厅堂，都有礼的仪式过程，不同礼仪所用乐应显示风格的差异性。像朝会、出征、凯旋、献俘、礼宾、皇族大婚、葬仪[注: 葬仪 拼音： 解释： 1.葬礼。-zangyi]等等，这些仪式中的用乐均可归入礼乐范畴，依制为用，在不同时期礼乐规定性有相当差异。大祀雅乐至高无上且具小众化意义，一般平民百姓无缘以见。以北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]城为例，天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、太庙，这是皇家禁苑，老百姓只能通过史官的描述了解。而吉礼的中祀与小祀、凶礼、嘉礼、军礼、宾礼则属于宫廷与地方官府和军旅上下相[注: 古县名，今江苏宿迁西南，北齐废。 秦时宿豫境内设下相县，“下相”是因置于古相水下游而得名，其城址位于今宿城西南郊(废黄河西岸

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