家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]里的舍生取义。

梁济（1858-1918），字巨川，光绪举人[注: 举人是本谓被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。]，在世期间并没有太大的名声，但是当他把温暖的身体投入到深秋冰冷的湖水中后，却引起了社会巨大的震动，“都人[注: 都人是明朝宫女别称，通行于内廷。-douren]士闻其事者，莫不哀痛生敬。清太傅陈公宝琛以闻于皇帝[注: 古时最高统治者的称号。在中国，皇帝最早是皇、帝的合称。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。]，赐谕矜悼，予谥贞端”。《顺天日报》、《申报》、《时报》等新闻媒介都争相报道了这一自杀事件。如果说梁济“殉清”，遗老遗少哀痛生敬，当在情理之中。那么新文化运动的统帅陈独秀[注: 陈独秀（1879～1942），新文化运动的倡导者之一，中国共产党的创始人和早期的主要领导人之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁(今属安庆市)人。]也来赞扬“梁先生自杀”，“在旧历史上真是有数人物”，却让人惊讶不已。梁济自杀，已经是新文化运动蓬勃发展的1918年，但是国人无论新旧却不约而同地一片赞叹声，这一方面说明了梁济“殉义”，符合中国固有的传统道德，是为中国传统文化的价值体系崩溃而死，因此让人同情；另一方面，却也说明了在巨大的社会变革时期，新的文化价值体系并没有随之有效的建立。

如果把梁济对“殉清”的解释，拿来作为王国维自沉的理由，那么“殉清”一说似乎更加容易为人理解。这就难怪梁济那个有名的儿子梁漱溟，在听说王国维投水自沉之后，“闻讯赶往目睹之下”，情不自禁地想起了“先父昔年自沉于积水潭后，有知交致挽联云‘忠于清，所以忠于世；惜吾道，不敢惜吾身’” ，并且进而想到，此挽联“恰可移用来哀挽静安先生” 。 

但是，这样的“殉清”说，似乎应该更确切地称为“文化殉节”说。这其实也是关于王国维死因争论里最为著名的一种说法。而其中最为著名的阐释，又当推与王国维同为清华导师，且精神相通、过从甚密的陈寅恪在《〈王观堂先生挽词〉序》中的那一段感喟：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”“盖今日之赤县[注: 释义:(1).“ 赤县神州 ”的省称。(2). 唐 、 宋 、 元 各代京都所治的县。-chixian]神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]所极哀而深惜者也。至于流俗恩怨委琐龌龊之说，皆不足置辨，故亦不之及云。”

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