关系演变而来。
外庐先生的挚友白寿[注: 九十九岁的雅称。因“百”字去掉上边的一是“白”字,“百”数去一为九十九,故雅称九十九岁为“白寿”。-baishou]彝先生说过:“侯外庐研究中国历史总是把马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思(德语:Karl Heinrich Marx,1818年5月5日-1883年3月14日),早期在中国被译为麦喀士,马克思主义创始人。]主义历史理论中国化,也可以说把马克思主义历史理论民族化。这一点很重要。”这个评价准确、公正。
——张岂之
一
上世纪二十年代末到三十年代中期,中国学术界展开一场中国古代社会史大论[注: 《大智度论》-《大智度论》正文 佛教论书。简称《智度论》、《智论》、《大论》、《释论》,亦译《摩诃般若释论》。为论释《大品般若经》之作。]战,争论的焦点是如何理解马克思的亚细亚的生产方式的论述,以及与此相关联的关于中国历史是否经过奴隶制阶段的问题。当时参与论战的人多而复杂,包括政治上的不同观点的学者,除此以外,苏联[注: 苏维埃社会主义共和国联盟(СССР),简称苏联,于1922年12月30日成立,1991年12月26日解体。曾是世界上土地面积最大的国家(22,402,200 平方公里),]和日本的一些学者也参与了讨论。侯先生当时由于忙于《资本论》的翻译,没直接参与,但对这场论战很关注,并从中萌发了他对中国历史研究的兴趣,从一九三二年,他开始从经济学转向中国古代史[注: 中国是世界上文明发达最早的国家之一,有将近4000年的有文字可考的历史。中国古代史经历了以下几个阶段:原始社会、
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