恩格斯[注: 恩格斯（1820年11月28日—1895年8月5日），全名弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels），德国人，世界著名思想家。]家族、私产、国家三项作为文明路径的指标，那么，‘古典的古代’就是从家族到私产再到国家，国家代替了家族。而亚细亚的古代则是从家族到国家，国家混合在家族里面，就是所谓的社稷。所以，前者是新陈代谢，新的冲破了旧的，是革命的路线，而后者却是新旧纠葛，旧的拖住了新的，是维新路线，用中国古文献的话说，即是前者是人惟求新，器惟求新，后者则是‘人惟求旧，器惟求新。”（《韧的追求》，第235页）。希腊、罗马与古代中国文明所走的两种不同的路径奠定了以后中西文明发展的历史轨迹和“思想路线图”，是中西两种文明形态发展的源头。
二
侯先生关于古代中国文明路径的论述，是对中国古代文明的“探源性研究”，或者说是对“思想路线图”的本原性的追寻，是二十世纪史学最重要的研究成果之一。侯先生同郭沫若等马克思史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]一道，开辟了以马克思主义普遍真理与中国历史文[注: 人物简介 史文［明］字尚质，号再仙。 生平：工山水、人物，学吴小仙，形神逼肖，故宫绘画馆藏有停钓望月图大幅。 个人作品 《艺林月刊》-shiwen]化相结合研究的新天地，打破了言必称希腊的欧州中心论，出现了中国历史研究的新气象，侯先生在上世纪四十年代《中国古代思想学说》再版时颇有感受地写道：“中国学人已经超出了仅仅仿效西欧语言之阶段了，他们自己会用自己的评议而讲解自己的历史与思潮了，他们在自己的土地上无所顾虑地能够自己使用新的方法，发掘自己的文化传统了。”这不仅是侯先生的个人感受，这是当时历史事实的反映，当时一批马克思主义史学家在历史唯物主义的指导下，使中国历史研究出现崭新的学风，取得了深具中国特色的历史研究成果。
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