系划分,形成中国社会独具的君臣[注: 君臣 拼音: 解释: 1.君主与臣下。 2.中医方剂中的主药与辅药。 3.指主食和副食。-junchen]、父子、夫妇、兄弟、朋友“五伦”的社会关系,在此社会关系中,披上了一层温情脉脉的亲缘的面纱,统治与被统治、压迫与被压迫、剥削与被剥削关系被掩盖。古代中国社会的“五伦”秩序是严格按“亲亲”、“尊尊”排列的。
再次,与上述宗法社会紧密相联系的,出现了伦理与宗法关系的结合,出现了中国独具的宗法伦[注: 简介 法伦 瑞典中部城镇。在法伦河畔。人口5万(1979)。城市围绕老铜矿区而发展。1230年即开采铜矿。1624年成镇,后铜矿枯竭。]理。诚如有的学者指出:“侯先生讲的‘亚细亚生产方式’乃是中国古代伦理思想的真正秘密所在,它是把握中国古代伦理思想史的钥匙。一切中国古代伦理思想特征,都可以从‘亚细亚生产方式’中得到令人信服的说明。”(陈瑛:《中国伦理史研究的正确道路》,《纪念侯外庐文集》,第300页,陕西[注: 陕西省-陕西省,简称陕、秦。省会西安。位于中国内陆腹地黄河中游。跨黄河中游和长江支流的汉江,嘉陵江上游,陕西省地处中国内陆中心位置,中华人民共和国大地原点就在陕西省泾阳县境内。]人民出版社1996年版)。中西文明路径不同,决定中西文化思想起点的差异。中国思想起点上表现出重视道德论、政治论、人生论的贤人作风,希腊、罗马古代则表现出注重自然的哲人的智者气象。前者是“人惟求旧,器惟求新”的“君子世界”产生的,后者则发端于“人惟求新,器惟求新”的“市民世界”。中国思想起点上的贤人作风决定了中国思想文化必然以伦理为本位,一切“中国伦理思想的特征,……都可……得到令人信服的说明”。为什么中国伦理思想史以忠和孝为其最基本道德原则和规范?为什么要以“三纲”为核心构成其伦理道德体系?古代中国伦理之所以与哲学融为一体等伦理思想的诸特征都由此找到发生的思想源头,与此相联系的,中国之所以重视人的道德修养,重视人际和家庭的和谐,重视国家和民族的整体利益以及中国之所以成为世界少有的礼义之邦,探其本原,均可追溯到中国文明的路径,即是以人为本和“天人合一”的独特思维方式以及反对极端而奉行中庸之道也本于此,如此等等,都可从中国文明路径得到说明和答案。
三
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