另外，要有“问题意识”，特别要有对敏感问题的意识。例如，中国的国学能不能生成现代化？是不是一定要靠“西学东渐”？到现在我没看到有份量的回答这个问题的文章，而要回答这个问题就要进行一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]的深入研究。例如从明代起，手工业[注: 手工业是依靠手工劳动，使用简单手工工具从事小规模生产劳动的工业。其特点是一家一户为单位，用私有生产资料分散经营。主要类型有：自产自销的手工业，]作坊有了巨大发展，商品经济已经比较繁荣，《金瓶梅》等文学作品、思想家的学术著作都是很重要的例证。从宋代开始的永嘉学派，影响一直延绵到明，甚至到清。如果——虽然历史是不能“如果”的——消除了明朝[注: 明朝（公元1368年～1644年，一说亡于1683年）是中国历史上承元朝、下启清朝的朝代，是以汉族为主推翻蒙古族统治者而建立起来的汉族复兴王朝，也是中国历史上最后一个由汉族建立的君主制王朝。]的海禁，或者进入清代[注: 清朝-清朝（公元1636年～1912年，一说1616年建立，1644年起为全国性政权），又称大清，简称清，是中国历史上最后一个封建王朝，]，在满汉融合之后，按照儒学思想的走向，中国能不能生成今天中国所说的现代化？（“现代化”这个词是从西方来的，西方的现代化含义和今天我们所说的现代化不是一回事。）这个问题应该给予回答，如果不能够回答，那就不能回答第二个问题：国学能不能支撑中国的现代化持续发展？这是一组两个问题，简言之就是国学能不能生成现代化？能不能支撑现代化？我们所说的现代化非彼现代化，区别在哪儿？
第二组问题，中国国学，或者说传统文化、儒学，和马克思主义是什么关系？我个人觉得所谓马克思主义中国化，从毛主席提出这个问题的时代背景和他个人的理论实践和革命实践看，即从当时的主体、客体和语境看，再从后来江泽民[注: 江泽民，男，生于1926年8月17日，江苏省扬州市人。1943年起参加地下党领导的学生运动，1946年4月加入中国共产党，1947年毕业于上海交通大学电机系。]同志代表党中央再次重提马克思主义中国化，时隔几十年的主体、客体和语境看，是不是可以说所谓马克思主义中国化，就是马克思主义基本原理和中国的实际情况相结合、和中国的传统文化相结合？现在我们只提第一个：“中国的实际情况”。“中国的实际情况”虽然也应该包括了中国文化，但是这个语词已经给人们造成一个定式思维，那就是只指地大物不博、人口众多，教育、科技、文化落后，等等。这都是着眼于物的方面。其实马克思主义中国化，还要并已经和中国的国学、或者说中国传统文化相结合了。如果说中国的国学范围太广，不仅仅包括儒释道还包含着文史哲，以
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