【文献来源】[东汉]班固撰、[唐]颜师古注：《汉书》第1册，中华书局1962年版，第268页。

    文帝、宣帝就地震、日食等自然灾异下过多少道罪己诏呢？现据严可均[注: 严可均(1762-1843)清文献学家、藏书家。字景文，号铁桥。乌程(今浙江吴兴)人。]（1762—1843）辑《全汉文》（[清]严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文（附索引）》第1册，中华书局1958年版），列表如下：

    帝王下罪己诏，乃受儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]影响使然。晚清今文学大师皮锡瑞（1850—1908）《经学历史》其四《经学极盛时代》云：

    汉有一种天人之学而齐学尤盛。《伏传》五行，《齐诗》五际，《公羊春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]》多言灾异，皆齐学也。《易》有象数占验，《礼》有明堂阴阳，不尽齐学，而其旨略同。当时儒者以为人主至尊，无所畏惮，借天象以示儆，庶使其君有失德者犹知恐惧修省。此《春秋》以元统天，以天统君之义，亦《易》神道设教之旨。汉儒藉此以匡正其主。其时人主方崇经术，重儒臣，故遇日食地震，必下昭罪己，或责免三公。虽未必如周宣之遇灾而惧，侧身修行，尚有君臣交儆遗意。此亦汉时实行孔教之一证。后世不明此义，谓汉儒不应言灾

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