和谐是道的基本特征，道是对立面和谐的统一体，又是独立无偶的，所以老子有时称道为“一”。他说：“昔之得‘一’者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”，亦即得“一”而和谐；如果不得“一”，情况就会完全相反。因此，为了实现社会和谐，就必须高举道的旗帜，所以老子说：“以道莅天下，其鬼不神”，“执大象，天下往。往而不害，安、平、泰”。

    为什么说“以道莅天下”，就会“其鬼不神”呢？为什么说“执大象”就会“天下往”，就会“安、平、泰”呢？就是因为真正依“道”而行了。说起来，“道”似乎神乎其神，但揭开其神秘的面纱，它的实质就是矛盾法则或对立统一规律，因而所谓“法道”，所谓“依道而行”，也就是我们常说的按辩证法办事。稍有不同的是，老子特别强调遵循道所体现的自然无为原则。自然无为原则要求顺应事物的自然本性及其发展趋势而为，对于社会而言，就是要为民众创造良好的社会政治环境，提供充分的自由发展空间，这显然有利于和谐社会的实现。

    老子说：“夫天下，神器也。不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”意思是说，天下人是神圣的啊！对他们不可强行所为，也不能硬性控制。强行所为的，必然失败；硬性控制的，必将失去。究竟是视人民为“神器”，“以百姓之心为心”，一切顺应民心民意呢，还是视百姓如草芥，对其强行宰制，颐指气使，为所欲为呢？这是治国者的根本立场和根本态度问题。显然，前者有利于促进社会和谐，后者只能勉强维持社会的暂时稳定。老子还认为，要促进社会和谐的实现，必须在制度层面建立“损有余而补不足”的公正合理的利益分配机制，确保普通民众的生存权与发展权，并积极倡导“为而不争”的社会风尚。

    如果说保持人与人关系的和谐是和谐社会大厦的主体，那么每个社会成

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