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不单是为子路辩诬，“国学热”需要冷却 |
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时间：2012-1-24 20:06:30 来源：不详
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该是在场的———用以坚定弟子们恪守“大伦”(“君臣之义”)，以免受到隐者避世意念的影响和诱惑。
子路以“政事”名列孔门“十哲”之一。对自己的政事才干，子路确是很自信，曾声称有能力治理“千乘之国”，一点也不忸怩地装谦虚。但子路却不是那种“贪图高官厚禄”之辈，有《论语》等典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。]披示的事实足以证明———
孔子在任鲁国大司寇时，因策划实施“堕三都”(拆毁季孙、孟孙、叔孙三家的都城)失败，遭到鲁国当政者季孙氏的猜疑、冷落，是子路直率地劝告孔子辞官走人(“夫子可以行矣”)；而孔子准备携弟子周游列国时，子路便毅然辞去季氏宰(季氏家的行政长官[注: 1.上级官员﹔上司。2.众官之长。多指级别较高的官吏。3.唐宋时多指县令。4.官吏的泛称。-zhangguan])，毫不恋栈地跟随夫子出行。
公山[注: 公山 拼音： 解释： 1.复姓。春秋时鲁国有公山弗扰。见《论语．阳货》。-gongshan]弗扰、佛肸先后召请孔子去辅政[注: 辅佐治理政事。《汉书·萧望之传》：“ 望之 前为将军辅政，欲排退 许 史 ，专权擅朝。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“受遗辅政，屡遇废置，故 齐王 不明，不获思庸於 亳 。]，孔子曾意欲前往，当时唯一站出来阻止的是子路，他坚持认为，到行为不正的叛臣那里当官，对君子来说是不可以的。倘若子路是那号“一心当官”的人，该急切鼓动夫子应召才是，夫子当上个司局级，他子路难道不能混个县团级？但子路有点死心眼，他看重原则更甚于当官。
子路在卫国出任蒲宰(蒲邑的行政长官)，亲自与蒲地民众一起挖沟开渠，兴修水利；看到民众劳苦而又少食，他又分送给他们饭食和浆汤。孔子听说后，急忙派子贡去制止，告诉子路这么做是昭示上司没有恩惠，以显示你自己道德高尚(“明君之无惠而见己之德美”)，若不赶快停止，必定要招罪惹祸！……试想，子路若是一心只想着高官厚禄，他会做这种“犯忌”的傻事么？至于“鄙薄布衣蔬食”，子路又何曾如此？孔子说过：穿着破旧的袍子，跟身穿狐皮貂裘的人站在一起，而不觉得惭愧的，只有子路才能这样。(“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。”)乡野穷苦人出身的子路，也没有忘记曾以野菜充饥的苦日子……
记载于典籍的这些事实，已然昭示子路是怎样的一个人了，指其“‘笑骂由汝，大官我自谋之’的厚脸皮”云云，实在是一种轻率而刻毒的诬蔑。
人家几百字短文，为做文章所需，对两千五百年前的子路“笑骂”一下，这值当从典籍里翻出证据来辩诬吗？不幸有“较真”之疾的笔者，觉得理所应当。而且，笔者撰此文，也不单单是要为子路辩诬，还想藉此案例，观照一下触目所见的有些症象。
这些年来，“国学热”、“读经热”，一波一波给炒得火热。笔者观而感焉，深以为在“不亦热乎”中，更需要的是“冷”———用冷静的目光去阅读，用冷静的头脑去思考，还有必不可少的，是冷峻的批判理性。阅读当然是首先的，对某本经籍，从解读单个章句，到通读整个文本，再旁及其他的经籍以及史书，如此裨于对照、联系、贯通，从而达到较为准确的理解和把握。可惜的是，有些上一页 [1] [2] [3] 下一页
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