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不单是为子路辩诬,“国学热”需要冷却

时间:2012-1-24 20:06:30  来源:不详
该是在场的———用以坚定弟子们恪守“大伦”(“君臣之义”),以免受到隐者避世意念的影响和诱惑。
  子路以“政事”名列孔门“十哲”之一。对自己的政事才干,子路确是很自信,曾声称有能力治理“千乘之国”,一点也不忸怩地装谦虚。但子路却不是那种“贪图高官厚禄”之辈,有《论语》等典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》:“光禄大夫 刘向 校中秘书,謁者 陈农 ,使使求遗书於天下,故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》:“ 开元 中,定四部目録,大凡五万一千八百五十二卷。]披示的事实足以证明———
  孔子在任鲁国大司寇时,因策划实施“堕三都”(拆毁季孙、孟孙、叔孙三家的都城)失败,遭到鲁国当政者季孙氏的猜疑、冷落,是子路直率地劝告孔子辞官走人(“夫子可以行矣”);而孔子准备携弟子周游列国时,子路便毅然辞去季氏宰(季氏家的行政长官[注: 1.上级官员﹔上司。2.众官之长。多指级别较高的官吏。3.唐宋时多指县令。4.官吏的泛称。-zhangguan]),毫不恋栈地跟随夫子出行。
  公山[注: 公山 拼音: 解释: 1.复姓。春秋时鲁国有公山弗扰。见《论语.阳货》。-gongshan]弗扰、佛肸先后召请孔子去辅政[注: 辅佐治理政事。《汉书·萧望之传》:“ 望之 前为将军辅政,欲排退 许 史 ,专权擅朝。” 晋 干宝 《晋纪总论》:“受遗辅政,屡遇废置,故 齐王 不明,不获思庸於 亳 。],孔子曾意欲前往,当时唯一站出来阻止的是子路,他坚持认为,到行为不正的叛臣那里当官,对君子来说是不可以的。倘若子路是那号“一心当官”的人,该急切鼓动夫子应召才是,夫子当上个司局级,他子路难道不能混个县团级?但子路有点死心眼,他看重原则更甚于当官。
  子路在卫国出任蒲宰(蒲邑的行政长官),亲自与蒲地民众一起挖沟开渠,兴修水利;看到民众劳苦而又少食,他又分送给他们饭食和浆汤。孔子听说后,急忙派子贡去制止,告诉子路这么做是昭示上司没有恩惠,以显示你自己道德高尚(“明君之无惠而见己之德美”),若不赶快停止,必定要招罪惹祸!……试想,子路若是一心只想着高官厚禄,他会做这种“犯忌”的傻事么?至于“鄙薄布衣蔬食”,子路又何曾如此?孔子说过:穿着破旧的袍子,跟身穿狐皮貂裘的人站在一起,而不觉得惭愧的,只有子路才能这样。(“衣敝緼袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与。”)乡野穷苦人出身的子路,也没有忘记曾以野菜充饥的苦日子……
  记载于典籍的这些事实,已然昭示子路是怎样的一个人了,指其“‘笑骂由汝,大官我自谋之’的厚脸皮”云云,实在是一种轻率而刻毒的诬蔑。
  人家几百字短文,为做文章所需,对两千五百年前的子路“笑骂”一下,这值当从典籍里翻出证据来辩诬吗?不幸有“较真”之疾的笔者,觉得理所应当。而且,笔者撰此文,也不单单是要为子路辩诬,还想藉此案例,观照一下触目所见的有些症象。
  这些年来,“国学热”、“读经热”,一波一波给炒得火热。笔者观而感焉,深以为在“不亦热乎”中,更需要的是“冷”———用冷静的目光去阅读,用冷静的头脑去思考,还有必不可少的,是冷峻的批判理性。阅读当然是首先的,对某本经籍,从解读单个章句,到通读整个文本,再旁及其他的经籍以及史书,如此裨于对照、联系、贯通,从而达到较为准确的理解和把握。可惜的是,有些

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