吴宓对顾炎武的接受虽然比较晚，但顾氏“守先待后”、“留播中国文化种子”的责任感却对他影响至深，使他不悔“为圣者徒”。这从他至始至终反对文字改革，“文革”末期在“批林批孔”运动中愿意批林而坚决反对批孔，以致为此遭受种种磨难而始终不悔，都可以得到证明。
三
吴宓在诗作和日记中屡屡将吴梅村和顾亭林并举。1935年12月，他写了《读顾亭林吴梅村诗集》七律一首：
史可为诗吴祭酒[注: 祭酒,古代主管国子监或太学的教育行政长官。-jijiu]，身能载道顾亭林。殊途壹志忠和爱，隔代相怜古类今。天下兴亡原有责，江山文藻尽哀音。商量出处吾谁与，豹变龙潜看陆沉。（《吴宓诗集》第306页）
对于这两个易代之际的著名人物，吴宓曾凭个人的体会，做过如下的比较：
顾亭林（1613—1681）：1.阳刚性。2.主道。3.注重政治（兼包军事）斗争，地理[注: 地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。“地理”一词最早见于中国《易经》。]，历史。4.富于责任心：自为英雄，从事[注: 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]
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