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孔子饭桌上的智慧：“食无求饱”要学会拒绝欲望 |
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时间：2012-3-6 9:30:32 来源：不详
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仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”宰我说：三年守孝太长，很耽误事，一年还差不多。孔子很是恼火，质问宰我：服丧期间你吃细粮，穿华美衣服，心里安吗？老实的宰我说：心安。这话自然得到只是孔子的鄙视：宰我不仁不义[注: 不仁不义：不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。-burenbuyi]，儿女被父母养育三年才能脱离怀抱。为父母服孝三年正是报答养育之恩，难道你没有在父母怀抱三年吗？父母去世，本是为人子的大悲痛，哪有心情锦衣玉食？孔子在此再一次深深表达出对于生命易逝的悲悯，对于珍惜生命的感恩，对于天地好生之德的敬畏。
儒道相近——
谋食悟出长治久安之道
历来的大贤大德，无不在饮食的问题上予以高度关注，因为吃饭是关乎长治久安的大事。
在《论语》一书中，孔子非常尊崇大禹：“恶衣食，致孝乎鬼神。”自己吃的很差，但祭祀的食物很丰盛。所以孔子后来教育他的学生们说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”君子谋求好的大道而不谋求食物，种地的人常常挨饿，做学问的人有钱，君子担心的是大道能不能实现，不担心自己是否贫穷。君子不要顾及自己的饭碗，而要着眼于天下大众。由吃饭上升到国家社会层面，让社会长治久安才是君子的职责。
孔子的学生子贡请教如何治理国家，子曰：“足食足兵，民信之矣。”
食物与战争武器被放在同等重要的地步。当不能同时满足这两个条件时，孔子坚持要先去战争武器，因为食物比之更加重要。
从《史记》的《货值列传》到《盐铁论》，从王安石[注: 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋临川人（今江西东乡上池村人）。]到张居正[注: 张居正（1525年－1582年），字叔大，号太岳，中国湖广江陵（今属湖北）人，又称张江陵。明代政治家、改革家。-zhangjuzheng]，从《土地法大纲》到联产承包责任制，所有的一切，无不是从天下百姓须臾不可离的食物问题出发。因为，吃得饱进而吃得好，是关系社稷国家安定、关乎长治久安的头等大事。
孔子不仅是伟大的教育家、思想家，也是伟大的美食家。他的“美食”从来也不丰盛，甚至有些寒酸，但是孔子从其中看到了美、发现了善，体悟出人生的大道。
大道至简，也许就蕴藏在像吃饭这么简单的事情中间。我们还要向圣人学习，学习他从吃饭中所得到的思想与智慧吧。(王大千)
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