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文明优劣论与二十世纪中国的历史叙述 |
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时间：2012-7-19 12:11:56 来源：不详
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第一部是一篇历史学里非常重要的文献，即梁启超[注: 梁启超（1873.2.23—1929.1.19），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。]在1902年发表的《新史学》。梁启超虽然被人们称为改良主义者，但其实很喜欢革命，搞过诗界革命、小说界革命，又搞史学革命。这篇文章就是他发动史学革命时的一篇代表作。在一个文明优劣论或殖民史学的背景下来重读这篇文章，会读出一些有意思的东西。梁启超在这篇文章中认为，中国过去的史学有很大的问题，他甚至说：“虽谓中国前者未尝有史，殆非为过。”所以需要建立新史学。他所谓的“新史学”其要义有三点。第一，新史学是叙述进化之现象；第二是叙述人群进化之现象；第三是叙述人群进化之现象而求得其公理和公例。用我们今天的话说，就是放之四海而皆准的客观规律。我们都知[注: 都知是宋代宦官官名。-douzhi]道，梁启超的西学并不好，他的新史学主要取材于一位日本学者给当时日本专门学校写的教材。这本教材又主要是依据一个英国学者博克尔的《英国文明史》写成的，所以梁启超的新史学和西方的文明论是有一种直接的关系的。正如费边在《时间与他者》中指出的，社会达尔文[注: 查尔斯·罗伯特·达尔文（Charles Robert Darwin，1809.2.12—1882.4.19）英国的博物学家，生物学家，进化论的奠基人。]主义和殖民主义有一种内在的共谋关系，从某种意义上说，社会达尔文主义就是这种文明优劣论的一个理论载体。梁启超在接受进化论史学的时候，实际上也就间接地接受了这种文明优劣论。在这个文明进化的阶梯上，西方文明处于高级的阶段，东方文明、中国文明处于低级的阶段。近代以来，欧洲始终充当着人类历史的火车头，殖民主义正是以这种文明优劣论作为殖民侵略的口实。而梁启超的史学观也是以这种文明优劣论为基础的，在他看来中国的史学属于一种低级的、低劣的史学，而西方的史学代表一种进化的、高级的史学。二十世纪中国的史学，尽管经过了很长的发展，有了很多的变化，比如说有维新派的，像梁启超的史学，有后来的自由主义知识分子，如胡适的史学，再有后来的郭沫若[注: 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。]、范文澜等人的唯物史观的史学，但是这种文明优劣论实际上一直是一个潜在的预设。
我曾经读过一位印度学者写的关于印度马克思[注: 卡尔·海 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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