煌造像愿文是反映以敦煌为中心的西北地[注: 北地，指中国古代地名北地郡，其地域大致在今陕西、甘肃、宁夏一带（详细情况请参看词条“北地郡”）。-beidi]区佛教信众造像活动的重要文献资料。在目前的公开出版物中，这些造像愿文主要集中于黄征和吴伟编校的《敦煌愿文集》一书。不过，其中涉及到与造像相关的愿文不过10卷左右。在敦煌研究院编的《敦煌供养人题记》中也收录了少量的造像愿文（部分与《敦煌愿文集》所收录的愿文重合），不过许多文字都已经残缺。
由于唐宋以降的造像愿文散藏于民间造像之中，收集难度非常大，宋代以降的佛教造像愿文研究，在我国实际仍属学术空白。湖南大学中国村落文化研究中心通过长达近30年的田野考察和积累，已经收集到包括佛教、道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]、地方性宗教等在内的各类造像愿文共4000多卷，其中佛教造像愿文有1400多卷。已经初步整理出的佛教造像愿文为700多卷，目前已公开发表的100多卷（参见《长江中游佛教造像记》，胡彬彬、龙敏编著，湖南大学出版社2011年4月出版），在时空上涵盖了宋代以降的整个长江流域。
从某种意义上来看，长江流域这些为数众多的佛教造像愿文，是敦煌佛教造像愿文在时空上的一种拓展和延续。本文试图将二者间的一般性特征及一些具体内容进行比较，以求管窥敦煌佛教造像愿文与长江流域佛教造像愿文之间的差异性。
从时间上来看，敦煌佛教造像愿文从西魏延续到宋代初期；长江流域佛教造像愿文则主要涵盖元明清三代乃至民国初期。
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