长江流域佛教造像愿文中，造像或者开光的时间都列于愿文后面，列于文首的不多见。由于朝代名[注: 该词条暂无摘要-chaodaiming]（或者国名）已经在愿文的开始处标识出来，故而[注: 释义 故而gù’ér【therefore】 因此,所以、故 举例 本来他学习很好,但由于思想上松懈,故而没考上大学 有人说中国古代是一个相当保守的社会，]直接写当朝皇帝的年号。干支年号可写可不写，然后加上月份日期。如果是造像开光，还要点名具体时辰。

    敦煌佛教造像愿文中的造像完成的时间普遍列在开始的位置，而且一般的格式是先写朝代名（或国名），然后写当朝皇帝的年号，再加上干支年号和月份日期。少数愿文也将时间列于文后。

    6.造像工匠或者愿文撰写者姓名

    在湖南大学中国村落文化研究中心所藏的长江流域佛教造像愿文中，带有造像工匠或者造像愿文撰写者姓名的约占总数的一半，有些工匠或者愿文撰写者的姓名甚至重复出现。在敦煌佛教造像愿文中，工匠和愿文撰写者的姓名一般是不正式列入的。

    通过上述初步比较和研究可以看出，敦煌佛教造像愿文与长江流域佛教造像愿文之间有一条明显的由简至繁、由粗渐精的发展脉络。其中，造像愿文撰写的程式化和规范化是二者最大不同之处，也是佛教造像愿文

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