而在敦煌佛教造像愿文中，除了造像者的姓名以外，一般看不到与造像者籍贯相关的任何信息。

    2.造像者身份

    在长江流域所发现的明清佛教造像愿文中，可以看出绝大多数造像活动都是家庭或家族的集体行为。造像者的姓名具列，其基本顺序为：家长（主）—室人（妻妾按顺序排列）—长子[注: 丹朱镇-丹朱镇位于山西省东南部，上党盆地西侧，东距长治市区21公里，北距太原市234公里，距北京670公里，跨越太行山可探中原地区和华北平原幅员1029平方公里。]及妻（按妻妾顺序排列）—次子[注: 解释】:兄弟排行的次序，伯是老大，是长子。仲是第二，是次子。叔是第三，季是最小的 。]及妻（按妻妾顺序排列）—长孙（按妻妾顺序排列）—次孙（按妻妾顺序排列），如有姻亲内戚成员，再依次按“先内戚，再姻亲”列具。家庭成员中的直系女性成员，一般不予列写。少数有列写的，也只能列记于同辈份者之末尾。具体如“居住信士李时喜，室人郑氏，男李长有，郑氏二男长元，罗氏三男长发，郑氏孙女大妹”。

    而敦煌佛教造像愿文则显示其造像活动大多是个人行为，因而在题记中只记录单个的造像者姓名。如果该造像者曾有过从政经历，则把官衔全部写上。

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