以生为本的含义。仁爱之心必须表现为对生命的关注、爱护、扶助、尊重上，不仅护养本族本国的生命，也爱护他族他国的生命。儒家仁学视人类为一大生命体，视宇宙为一超大生命体。人与人、人与自然皆血脉相连。按张载《西铭》的说法：“民吾同胞，物吾与也”，民众都是我的兄弟，万物都是我的伙伴，共生共荣，相依为命，在爱心的温暖中都是可以感通的。若是彼此隔膜或冷落，就像人体神经瘫痪，得了“麻木不仁”的疾病。若是彼此仇恨与厮杀，就像人体自残自虐，则整体生命危矣。民胞物与不是对未来的空想，而是“地球村”急需的人文精神和道德理念，是需要加以践行的当代文明情感与通则，是应当飘扬在21世纪地球上空的一面旗帜。
以诚为魂关乎生命的真实性。诚的含义是真实无妄。儒家认为天地万物是真实无妄的，人要向它学习，这就是孟子说的“诚者天之道也，思诚者人之道也”。但是人类的本性是善恶混的，可以为善，亦可以为恶，自从有了自我意识和智能以后，一些人为了自私的目的，便采取伪善和欺诈的手段，制造假象，使人上当，故老子说：“智慧出，有大伪”，这是人类社会特有而自然界所无的现象。于是人类生命的成长就面临去伪存真的任务。如果失去真诚，口是心非，不讲真话，不做实事，便失去生命的灵魂，同时会失去自身的尊严。社会上信仰各异、学说众多，只要目标为善，认真践行，就会有信众追随、舆论认同，自然有其存在的空间；如果失诚转伪，言行相背，即使昔日辉煌，也会很快丧失感召力，为大众抛弃。政无诚不信，商无诚不久，德无诚不感，文无诚不化，人无诚不真。
（三）以道为归，以通为路。
这是新仁学的真理观，又是它的社会观。“道”是中国人心中最高真理的简称，“有道之世”是中国人心中最美好的理想社会。《易传》有两句话很重要：“天下同归而殊涂，一致而百虑”，前一句说的是人类社会发展的最后归宿是天下普遍进入有道之世，而各国各族通向有道之世的过程中都走着自己特殊发展道路；后一句说的是人类的思想文化[
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
