化、网络化、竞争化，使得人性中德性与欲求、德性与才智之间失衡，欲求与才智膨胀，德性萎缩，人际关系以利害为纽带，造就了越来越多的经济人、智能人、孤独人、野性人、两面人。与此同时，道德人、性情人、自在人、文明人大大减少。新仁学向人们提供一种情理兼具的人生信仰，其核心是成己成物（成就个人价值与社会事业），在成物中成己。荀子说：“传曰：君子役物，小人役于物。”他提出了“己”（人）与“物”（权位、名利、财宝等）之间谁为主谁为辅的关系问题，他的结论是要“重己役物”，学君子，役使身外之物为人（包括自己和他人）服务，而不是相反，不能让自己成为外物役使的工具或者用外物役使他人。新仁学认为，在人性发育与人格养成中，理想状态是以养德为主，兼养情欲、才智与勇力，德性足以制约情欲使之适度，德性能够主导才智与勇力使之发挥正功能，这是摆脱人生困境、发展文明人性唯一的出路。人类若不在人性养德上下大功夫，现代高度文明是难以实现的。
当然，仁人仅有德性是不够的，还须有常情、智勇加以辅佐，才能践行仁德。古人强调“仁且智”、“仁兼勇”是对的。仁者要有洞察力，不被假象迷惑；要有丰富的知识和专业能力，做好自身的事业；要不怕挫折，勇于担当，身体力行。
（二）新仁学与当代市场经济的健康化。
市场经济带来生产力的解放和经济的快速发展。然而它也带来功利主义的流行，对道德文明造成巨大的冲击。如何将“利”与“义”结合起来，儒家仁学有其传统智慧。中国自古就有“扶商惠工”之说，很早就形成儒商文化传统，陶朱公范蠡[注: 范蠡（前517-前448年）字少伯，春秋战国末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人，我囯长达五千余年的封建传统，]和孔子的弟子子贡就是早期的儒商。后来的徽商、晋商，都能把文化与商业相结合而两得之。近代儒商张謇、胡雪岩，当代儒商陈嘉庚、李嘉诚、荣毅仁、王光英、汤恩佳、杨钊、蒋震等，能够把西方企业管理文化与儒家智慧结合起来，并获得成功。儒商各有特色，而其共同点在于：第一，以义取利、
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