近日，著名学者汪宏华撰文新解《四书》，他认为曾子之《大学》和朱熹之《大学》的涵义并不完全相同。朱熹虽未完全弄懂《大学》的隐意，但却赋予了它更加具象的内涵和结构，使之成为中国儒家皇冠上的一颗明珠。汪宏华的新观点主要有：1、格物实为“格悟”，指最抽象的理性思维，致知则是指感性思维；2、明德之“明”实为聪明才智，明明德是指弘扬才与德两方面而非单纯的道德；3、止于至善中的“止”与“至”是给善设定的上下两个边界，是要求每个人守好本分而不是指追求至善；4、《论语》对应明明德，《孟子》对应亲民，《中庸》对应止于至善……

　　汪宏华的原文如下：

　　关于《四书》之“大学”前200多字的翻译与解读，千百年来来已基本形成定论，少有悬疑。Www.LSqN.CN但笔者以为，就是这篇简短而又重要的文章竟存在着多处误读，以至无法认识其真实涵义与结构，无法认识整个“四书”之间的关系。下面我就来证明中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]的儒生士子、举人[注: 举人是本谓被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。]进士[注: 中国古代科举制度中，通过最后一级考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。此称始见于《礼记·王制》。]是怎样的囫囵吞枣，不求甚解。笔者明知这是一件极为艰难而又冒险的事，但必得有人去做，天生我材当此用。

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