为什么要这样理解“至”与“止”呢？因为接下来，说的是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”。假如是要求达到无限之善后才止，就无所谓止了，变成了无止境的追求了。唯有常怀知足之心，常怀切实可行之理想，人才可能定、静、安、虑，才可能有所得。目标决定心态，心态决定成功。
二、《大学》的表述顺序：正→反→反→反→正→正
第一句话是“正”：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。注意，这三个“在”说的是道的三个方面，并非是三重境界。此即后人所谓“三纲”。
接着说如何反求“止于至善”，如“知止而后有定……”，止→定→静→安→虑→得。这里实际是在讲凡事予则立不予则废的道理，在修道之前必须先确定正确的目标，有了目标才能摆正心态，才能一步一个脚印取得实质性的收获与进益，直到至善。
再说如何反求新民。表面看，似乎并没有说这一项，直接就是“古之欲明明德于天下者，先治其国……”。实际上明明德之中的天下、国这两项就是亲民。当明德从个体、家族影响、传播到邦国与天下的层次之后，就已是亲民了。亲民的顺序也是要从大到小，从予到立反向表述的。
最后说如何反求明德，从予到立共有五步，修身→正心→诚意→致知→格悟。
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