夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]。

 

　　正是由于《大学》被误解为单重德行修养，所以才异化出了后来存天理灭人欲的理学。《大学》要求人们才德兼备，而且是先修炼获取财物的正当能力，再克制各种不合理的欲望。若完全禁绝了内欲与外物，德也也就失去了本身的意义，德的主要作用是载物，是支配物。更重要的是，有德而无才谈何治国平天下呢？才德没有主次之分，但一定要有先后，只有先打来了猎物，才谈得上分配猎物，只有先有了生产力，才谈得上生产关系。

 

　　非常神奇的是，《四书》虽然选自不同的时代，不同的作者，不同的篇章，但它们之间却存在着提要与正文，归纳和演绎的关系，更准确地说是，它们之间可以理解成提要与正文的关系。《大学》便可看作是其它三书的绪言。朱熹真正是用了一番脑筋，不愧是儒家的集大成[注: 大成（1989年4月26日—）男，歌手。韩国5人男子组合BIGBANG成员之一。另外也有同名韩国演员姜大成（1980年08月22日—2010年10月29日）。]者，他编写的《四书章句集注》就像似书论家的书法集字，收集来的篇章竟在文理和结构上都能自成一体。

 

　　明明德：意即弘扬才德。曾参的原意本是指个人的才德的修习，即修身，但放在《四书》中整体理解，则包括修身和齐家两个方面。对应于讨论个人与亲属、师友等小集团关系的《论语》。这又是集章与原章有所区别的地方。

 

　　亲民：意即完成个人与家族修习之后，推己及人，言传身教，使邦国和天下之人都能不断革新，不断提升各自的才德。如果是家长，就要引领一家人明明德；如果是邦主，就要引领一地的人明明德；如果是天子，就要引领全天下的人明明德。亲民在整个《四书》中是针对治国、平天下而言的。

 

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