营养，创立新的体式，刘禹锡的《竹枝词》就是很好的例子。
在进士前与进士后之间，还有刚中进士的短暂时期，这一时期的群而作诗产生在登进士第后的曲江游宴中。进士科的推行，使得“递相党羽，用致虚声”，“群”而结党遂成进士文化的特点之一。之所以“树党”，缘于士子见赏于主事者，成为“座师”与门生的关系，有人奏请罢停新进士的曲江之宴，理由正是“自谓门生，遂成胶固。所以时风浸薄，臣节何施?树党背公，靡不由此”。并提出“今日已后，进士及第任一度参见有司，向后不得聚集参谒，及于有司宅置宴。其曲江大会朝官及题名、局席，并望勒停。”虽起因是“盖赞皇公不由科第，故设法以排之”，而“洎公失意，悉复旧态”，但所言并非无由。而这“起自神龙以来，然盛于开元之末”的曲江游赏，除个别时期外，是延续不已的16。
曲江游赏及相伴的慈恩寺题名、采摘名花等系列活动，对诗歌创作有何意义呢?上引《唐摭言》此则载：武宗会昌三年王起“再主文柄”，华州刺史周墀以诗寄贺，而王起门生一榜22人皆以诗和周墀。虽说其中难有佳作，却是“群”的一个很好注脚，而同则所载的杨汝士“压倒元、白”一事，也可觇当时文人作诗争胜的风气。曲江游赏和相关活动常为人所诟病，成了进士轻薄的理由，但这是新进士脱离了“沙龙”的大规模活动，具有社会性，对魏晋以来贵族游宴及诗歌集群活动有所突破，新进士的上进心、自豪感充溢其中，与文学侍从为上而作的游宴诗自是不同，也胜于前述金谷“以叙中怀”、兰亭“世殊事异，所以兴怀”的自诉，具有一种向上的进取精神，对推动诗歌的集体性创作是有益的。若从杨树达先生所释，此类活动，虽非“朝聘”，却仍接近“群”之“宴享”本意，又因具备进士文化的背景，这一种“诗可以群”实又有质的变化。
至于东都闲适诗人群，是为官已久，且身为闲职，他们的诗歌唱和具有白居易“中隐”思想的背景，中隐以成闲适，又得佛道之用，与进士文化距离已经甚远，可看作是后进士文化的体现，故此处不论。
结语
综上所论，由于推行进士制，士人形成了具有时代特点的群体性品格，与此同时，进士文化造成了他们从个体走向群体的变化，诗赋取士之实行，对诗歌的重视，使得唐代的“诗可以群”在行为方式和创作实践上相结合，焕发出新的生命和光彩。
从朝野两端来看，一方面是以诗赋之长成为进士并进入馆阁的诗人们，推动了宫廷诗的兴盛，并探索新的艺术手法，使某些体式臻于成熟、完备，从而使得上层的“群”而“诗”较前朝有更大的规模，更高的水准。另一方面，因唐代特有的进士文化，“诗可以群”被赋予了新的涵义，出现了因这一文化而生成的群体性创作，但地方性的诗人群，因不同的历史时期和写作背景，在诗歌的创作观念、思想、题材、体制、艺术技巧上都各有建树，形成了创作流派，使唐诗具有了多姿多彩的面貌。
“诗可以群”与进士文化的结合，使诗人能以诗歌来关注人民和自身的生存状况。前者是本着体恤“群居”作“怨歌”而代言的精神，在某种意义上是《诗经》和汉乐府民歌群居互答、歌其食与歌其事的继续，具有欲达上听的干政意义，改变了汉代以来上层公宴“群”诗的遵命、歌颂性质。后者突破了“温柔敦厚”的影响，抒发内心的真情实感，继承司马迁“发愤抒情”的传统，确立了“哀怨起骚人”、“不平则鸣”、“穷而后工”的创作思想，使得唐诗具有强烈的抒情性和感人的力量。韩孟、元白和刘柳，所作不同，却都以群而歌的精神，群而诗的形态，共同提升了下层的群而歌。
注释：
①以上参见《朱自清古代文学论文集》，上海古籍出版社1981年版，第204—205页。
②参见吴承学、何志军《诗可以群》，《中国社会科学》2001年第5期。
③如杨慎《升庵诗话》云：“诗之盛衰，系于人之才与学，不因上之所取也。唐人所取五言八韵之律，今所传省试题诗多不工，今传世者非省题诗也。”王世贞《艺苑卮言》云：“人谓唐以诗取士故诗独工，非也。”
④《唐诗纪事》卷四六“刘轲”条：“乐天云：庐山自陶谢后，贞元初有符载、杨衡辈隐焉，今读书属文，结茅岩谷者犹一二十人。”而据《新唐书?隐逸传》，卢鸿在嵩山甚至“广学庐，聚徒至五百人”。
⑤王定保《唐摭言》卷十，《唐五代笔记小说大观》，上海古籍出版社2000年版，第1667页。⑥⑦赵昌平《郑谷诗集笺注?前言》，上海古籍出版社1991年版，第16页、第17页。
⑧陈寅恪《隋唐政治史述论稿》，上海古籍出版社1997年《蓬莱阁丛书》版，第18页。
⑨《唐摭言》卷一，版本同前，第1579页。
⑩《旧唐书》卷一一九《杨绾传》，上海古籍出版社、上海书店1986年版。
11李昭《录张祜诗》，《乐静集》卷五，《文渊阁四库全书》本。
12关于进士科以诗赋取士的起始时间，有《唐会要》的始于初唐，《唐音癸签》的始于调露中，《唐摭言》的始于中宗神龙元年诸说，多数论者较倾向于徐松《登科记考》的始于开元说，定此为下限。
13《唐摭言》卷三，版本同前，第1610页。14《新唐书》卷四十五《选举志》上。
15以上分别参见贾晋华《唐代集会总集与诗人群研究》，北京大学出版社2001年版，第499—500、511—512页。
16以上见《唐摭言》卷三“慈恩寺题名游赏赋咏杂记”则，版本同前，第1597—1598页。
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